Na realidade religiosa da Índia, a reencarnação é lugar comum na população e pode-se dizer que a maioria do povo é reencarnacionista. Além de muçulmanos (11%), cristãos (2%), sikhs (2,5%) e budistas (1%), os hindus aparecem com 83%, dividindo-se nas seguintes crenças: BRAMANISMO (conhecido por HINDUÍSMO), com princípios estabelecidos no ''Código de Manu''; o BUDISMO, fundado por Buda; e menção deve ser feita a ASOKA (séc. 3 a.C.), um dos mais notáveis soberanos da Índia que reinou de 274 a 232 a.C.

Dentre as obras mais conhecidas entre os indianos está a epopéia Mahâbhârata, o maior poema do mundo, onde no 18^o dia de uma batalha Krishna discute com o guerreiro Arjuna sobre o significado da vida e da morte. A narrativa do 18^o dia ficou conhecida como Bhagavad-Gita (a Sublime Canção da Imortalidade), compilada na forma atual entre os séculos 5 e 1 a.C.

Consultamos os dezoito capítulos dessa obra e suas centenas de versos e é claro que como o próprio nome indica ele é verdadeiro um poema da Imortalidade da alma, e da reencarnação. Para ilustrar, transcrevemos somente cinco de seus versos:

1) Assim como, neste corpo, a alma corporificada seguidamente passa da infância à juventude e à velhice, do mesmo modo, chegando a morte, a alma passa para outro corpo. (Krishna, Bhagavad-Gita, Capítulo 2, verso 13);

2) Assim como alguém veste roupas novas, abandonando as antigas, a alma aceita novos corpos materiais, abandonando os velhos e inúteis. (Krishna, Bhagavad-Gita, Capítulo, verso 2, verso 22);

3) Alguém que nasceu com certeza morrerá, e após a morte ele voltará a nascer. (Krishna, Bhagavad-Gita, Capítulo 2, verso 27);

4) Antes de abandonar o corpo atual, se alguém for capaz de tolerar os impulsos dos sentidos materiais e conter a força do desejo e da ira, ficará em situação privilegiada e será feliz neste mundo. (Krishna, Capítulo 5, verso 23);

5) Após muitos nascimentos e mortes, aquele que tem verdadeiro conhecimento rende-se a Mim, sabendo que sou a causa de todas as causas e de tudo o que existe. (Krishna, Capítulo 7, verso 19)

Em toda a literatura indiana há exemplos da imortalidade da alma e reencarnação, como constatamos também no Srimad Bhãgavatam, que são comentários de Sukadeva Gosvãmi aos Vedas, redigidos há cinco mil anos. Obra de quase trinta volumes (com tradução e comentários), anotamos só o seguinte verso, onde a lei de ação e reação (carma) está bem explícita: Portanto, como as atividades ímpias e invejosas causam um corpo no qual se sofre na vida seguinte, por que deveria alguém agir impiedosamente?... a pessoa invejosa deverá temer ser hostilizada por seus inimigos, nesta vida ou na próxima. (Sukadeva Gosvãmi, Canto 10, Capítulo 1, verso 44).

A METEMPSICOSE

Os indianos crêem na reencarnação mas acreditam que as almas foram criadas felizes e perfeitas e, devido aos erros praticados nas encarnações, isto fez com que passassem a poder encarnar em corpos de animais; essa possibilidade de transmigração de almas, em corpos de animais é que se chama metempsicose. 

Animais são venerados na Índia porque eles acreditam na possibilidade de eles serem almas de antepassados. O Espiritismo explicou que as almas são criadas simples e ignorantes e através das encarnações adquirem a progressão contínua, não sendo possível que uma alma humana reencarne no corpo de um animal. Enquanto a metempsicose dos indianos está baseada na degradação das almas, a pluralidade das existências dos espíritas se funda na progressão contínua das almas.