Renato Costa:
Es preciso divulgar
la doctrina Espirita
para todos los
lugares del mundo
Roustaing, violencia
y movimiento
espirita son algunos
de los
asuntos tratados en
la entrevista por el
cofrade de Rió de
Janeiro, que
enfatiza la
importancia del
idioma ingles en
la divulgación de la
Doctrina en el
exterior
El cofrade Renato
Costa (foto)
actúa de forma
intensa en la
divulgación de la
Doctrina espirita. A
pesar de no asumir
ningún cargo en las
actividades
administrativas en
alguna casa espirita.
Costa posee una
extensa lista de
acciones volcadas,
principalmente, para
el objetivo de
mantener
desconocedores y
estudiantes del
Espiritismo
actualizado en
cuanto a las
informaciones de la
Doctrina codificada
por Allan Kardec.
Natural de
Petrópolis, más hace
mucho morando
en la
capital fluminense,
Costa
|
|
es médium
psicógrafo y
psícofónico y
administra
palestras en
diversas casas de
Rió de Janeiro. El
creó y mantiene el
site de la
Institución Espirita
Joanna de Angelis (
www.ieja.org),
a la cual es
asociado. Forma
parte también del
Consejo Editorial
del Grupo de
Estudios Avanzados
Espiritas – GEAE (www.geae.inf.br),
siendo uno de los
responsables por su
boletín mensual
editado en ingles,
el Spiritist
Messenger. Renato
Costa, que también
es articulista en
esta revista,
concediéndonos la
entrevista que
sigue: |
El Consolador:
¿Reside usted en Río
de Janeiro hace
mucho tiempo?
Si. Nací en
Petrópolis (RJ) más
me mude para Río de
Janeiro siendo aun
bebe. Mi madre era
también natural de
Petrópolis y, al
casarse con mi
padre, vino a morar
en Río, donde el ya
moraba y trabajaba.
Por razones que no
vienen al caso, ella
resolvió tener su
segundo hijo en
Petrópolis.
Solamente por eso
nací allá.
El Consolador: ¿Cuál
es su formación?
Soy Ingeniero
Electricista
(PUC-RJ, julio
1977), Maestro en
Sistemas de
Computación 8IME,
1980) y tengo MBA en
Ciencias Económicas
(FGV, 1990).
El Consolador: ¿Además
de mantener un site
de contenido
espirita, que
actividades ejerce
usted en el
movimiento espirita?
Escribo artículos
para varios órganos
de prensa espirita,
doy palestras en Río
de Janeiro y en
ciudades próximas y
trabajo, en el medio
espirita, como
médium psicógrafo y
psícofónico, más
allá de pasista.
El Consolador: ¿Cuándo
y como tuvo su
primer contacto con
el espiritismo?
Mi esposa es médium
y desde niña estuvo
envuelta con
fenómenos espiritas.
Luego, mi contacto
con la mediumnidad
fue anterior con el
Espiritismo y fue a
través de ella, por
ocasión de un
problema de salud
que ella tuvo, que
yo llegue a una casa
espirita, al Hogar
de Frei Luiz, en
Jacareoagua, en Río
de Janeiro. Fue en
la librería del
Hogar de Frei Luiz
que ocurrió el hecho
que me llevo a
tornarme espirita.
Pregunté al señor
que tomaba cuenta de
la librería por un
libro “para yo
comenzar a conocer
el Espiritismo” y el,
después de breve
intervalo en el cual
ciertamente tuvo
inspiración de lo
alto, me recomendó
“Nuestro Hogar”.
Comencé a leer el
libro en la misma
noche y no pare
hasta terminar.
Cuando terminé, me
volví pará mi esposa
y le dije: “si la
mitad de lo que dice
fuera verdad, eso
estará diciendo que
yo tengo mucho que
estudiar para
aprender del
espiritismo”. Lo que
yo puedo decir hoy
es que desde
entonces vengo
estudiando todo el
tiempo y continuo
hallando que nada
se.
El Consolador: ¿Cuál
fue la reacción de
su familia ante su
adhesión a la
Doctrina Espirita?
Mis padres ya
habían desencarnado,
tenia poco contacto
con mi hermano y,
más allá de eso,
toda la familia de
mi esposa era
espirita o
espiritualista.
Luego la reacción
fue de la más
completa naturalidad.
El Consolador: ¿Cuál
de los tres aspectos
del espiritismo –
científico,
filosófico y
religioso – le
interesa más?
El científico, por
ser el que los
espiritas menos
estudian y por ser
científica mi
formación. No lo
coloco, sin embargo,
como lo más
importante de las
tres. Por el
contrario, son el
filosófico y
religiosos los que
orientan mi
comportamiento en
esta vida, que
entiendo, como los
más importantes para
todos los espiritas.
Solo lamento el poco
caso que tantos
hermanos dan al lado
científico de la
Doctrina.
El Consolador: ¿Qué
autores espiritas le
agrandan más?
Son muchos y, por
eso, no seria
correcto por mi
parte mencionar
algunos y olvidar a
otros. Para citar
apenas uno de entre
los muchos que yo
aprecio, escojo a
Herminio Miranda por
su erudición, su
simplicidad, su
estilo siempre
agradable y el
interés que me
despiertan todos los
asuntos que el
borda.
El Consolador: ¿Qué
libros espiritas
usted considera de
lectura
indispensable a los
que se inician en el
Espiritismo?
Pienso que cada
persona tendrá su
propio interés por
una obra diferente.
No existe, a mi ver,
un libro
indispensable para
iniciantes. Para los
estudiosos los
indispensables son a
mi forma de ver, las
cinco obras
principales que
componen la
Codificación, Obras
Póstumas, la revista
Espirita y la
colección de André
Luiz.
El Consolador: ¿Si
fuese para una
localidad distante,
sin acceso a las
actividades y
trabajos espiritas,
que libros llevaría?
Si pudiese llevar a
penas dos, llevaría
“El Libro de los
Espíritus” y “El
Evangelio según el
Espiritismo”. Si no
hubiese limite,
llevaría todos mis
libros espiritas de
estudio y pediría un
acceso a Internet
para continuar
adquiriendo todo lo
que más despertase
mi interés.
El Consolador: Las
divergencias
doctrinarias en
nuestro medio se
reducen a pocos
asuntos. Uno de
ellos dice respecto
al llamado
Espiritismo laico.
¿Para usted, el
espiritismo es una
religión?
No tengo duda de que
es. Es una religión
diferente de las
otras, pues no posee
ni rituales, más no
por eso deja de ser
una religión. El
espiritismo es
religión en su
sentido más puro,
pues incentiva al
hombre a mejorarse
cada día, explica
cual es su objetivo
en la vida y lo que
ocurrirá con el
después de la
llamada muerte, más
allá de esclarecer
cuales son las leyes
de Dios y lo que
hacer para vivir en
conformidad con
ellas.
El Consolador: Otro
tema que suscita
generalmente grandes
debates dice
respecto a la obra
publicada en Francia
por J. B. Roustaing.
¿Cuál es su
apreciación de esa
obra?
La confiabilidad de
la Doctrina Espirita
está en la enseñanza
universal y
concordante de los
Espíritus y no en la
importancia asumida
por el comunicante.
Allan Kardec, en la
introducción de “La
Génesis”, afirma:
“Generalidad y
concordancia en la
enseñanza, tal es la
característica
esencial de la
Doctrina, la propia
condición de su
existencias: de ahí
resulta que todo
principio que no
recibió la
consagración del
control y de la
generalidad no puede
ser considerado
parte integrante de
esa misma Doctrina,
más como una simple
opinión aislada, de
la cual el
Espiritismo no puede
asumir
responsabilidad”.
Siendo así, el hecho
de las
comunicaciones que
dieron origen a la
obra “Los cuatro
Evangelios” han sido
obtenidas a través
de una única médium
y cada una de ellas
haber tratado de un
solo asunto (cada
evangelista, de su
evangelio) hace que
la obra se configure
como lo que Kardec
llamó de “opinión
personal”, no
pudiendo, por tanto,
ser entendida como
parte de la Doctrina
Espirita. No en
tanto, considerando,
como estamos, la
forma como fue
obtenida, ella es
tan espirita como
las obras de André
Luiz, Emmanuel o
Joanna de Angelis.
Todas son obras
espiritas, más no
hacen parte de la
Doctrina Espirita.
Es tan simple como
eso. Luego, no veo
razón para tanta
gritería sobre
Roustaing y su obra.
Una vez entendido
que “Los Cuatro
Evangelios” no
forman parte de la
Doctrina Espirita,
así como también no
forma parte de ella
la obra de los
autores mencionados,
que cada espirita
sea libre para
analizar la obra,
del mismo modo como
analiza cualquier
obra espirita, esto
es, con el crivo de
la razón y del buen
sentido, para
concluir lo que
puede y no puede ser
aceptado como
compatible con la
Doctrina Espirita.
El Consolador: ¿En
lo tocante al tema
pases, cual es su
opinión sobre los
pases padronizados,
propuestos en la
obra de Edgard
Armond?
Desde tiempos
inmemoriales se sabe
que hay en el cuerpo
sutil, llamado en la
Doctrina Espirita el
periespiritu,
centros de fuerza y
canales ligando esos
centros de fuerza,
correspondiendo a
los órganos y
sistemas del cuerpo
físico. Llevándose
esos conocimientos
en consideración, es
evidente que el
movimiento de las
manos, aplicado
conscientemente
sobre tales
elementos, tendrá un
efecto positivo.
Cuando digo
conscientemente,
quiero que se
entienda que los
movimientos no
pueden ser
“padronizados”,
siendo esencial,
como en todo lo
demás, que la médium
sepa lo que está
haciendo. No quiero
decir con eso que la
imposición simple de
las manos no tenga
su efecto.
Ciertamente lo
tendrá, más
requerirá, por lo
que entiendo, mayor
trabajo de las
entidades
participantes. A
despecho de todo eso,
no en tanto, la
técnica utilizada no
es lo que hace la
gran diferencia. Lo
principal es la
postura receptiva
del beneficiado.
Debemos acordarnos
del episodio de la
cura de la mujer
hemorroida, que
apenas rozándose con
las vestiduras de
Jesús, quedó curada.
Cuando una entidad
federativa quiere
padronizar la forma
de dar los pases, no
creo,
definitivamente, que
ese sea el mejor
camino.
El Consolador: ¿Como
ve usted la
discusión en torno
del aborto? ¿Encuentra
que los espiritas
deberían ser más
osados en la defensa
de la vida como ha
hecho la Iglesia?
Me parece que el
movimiento espirita
ha sido bastante
corajoso y activo en
la defensa de la
vida. Véase por
ejemplo, la creación
del movimiento
parlamentario en
defensa de la vida,
obra del diputado
espirita Luiz
Bassuma, y las
diversas campañas de
la FEB y de otras
entidades sobre el
tema.
El Consolador: La
eutanasia como
sabemos, es una
práctica que no
tiene apoyo de la
doctrina Espirita.
Kardec y otros
autores, como
Joanna de Angelis,
ya se posicionaron
sobre ese tema.
Surgió, no en tanto,
últimamente la idea
de la ortotanasia,
defendida hasta
incluso por médicos
espiritas. ¿Cuál es
su opinión?
En mi opinión, debe
ser dado al enfermo
lúcido el derecho de
ir para casa y
rechazar un
tratamiento
paliativo en el
hospital que en nada
le aumentará ni la
calidad ni la
duración de la vida.
El Consolador: ¿El
movimiento espirita
en nuestro País le
agrada o falta algo
en el que favorezca
una mejor
divulgación de la
doctrina?
El movimiento
espirita me agrada,
más me entristece un
poco cuando veo la
falta de unidad. Es
triste ver que
existen en el
movimiento grupos
que no se integran y
aun mismo se
rechazan por pensar
diferente sobre ese
o aquel tema. Seria
bueno si todos
comprendiesen que
pensar diferente es
de naturaleza humana
y los grupos se
uniesen. Me cuesta
creer que alguien
que estudie el
espiritismo ignore
que cada espíritu
está en un estado
evolutivo específico
y posee un bagaje
cultural que le es
propio, siendo
imposible que los
dos piensen igual.
La desunión es una
propaganda
extremamente
negativa y precisa
ser superada.
El Consolador: ¿Cómo
ve usted el nivel de
la criminalidad y de
la violencia que
parece aumentar en
todo el País? ¿En su
opinión, como
nosotros, espiritas,
podemos cooperar
para que esa
situación sea
revertida?
Usted dijo bien:
“parece aumentar”.
Lo que aumento,
pienso yo, fue la
concienciación del
pueblo sobre la
violencia, el primer
paso para que ella
sea correctamente
enfrentada. Podemos
cooperar educando
correctamente a
nuestros hijos para
hacer de ellos
hombres de bien,
dando buenos
ejemplos con nuestro
comportamiento en el
trabajo, en la calle
y en la casa
espirita y
esforzándonos para
ser mejores cada día,
tornándonos más
caritativos,
pacientes y
actuantes en el
bien.
El Consolador: ¿De
aquí a cuantos años
usted acredita que
la Tierra dejará de
ser un mundo de
pruebas y
expiaciones, pasando
plenamente a la
condición de un
mundo de
regeneración, en
donde, según San
Agustín, la palabra
amor estará escrita
en todas alas
frentes y una
equidad perfecta
regulará las
relaciones
sociales?
Tenemos visto que
los hábitos de la
sociedad han
cambiado de treinta
en treinta años, más
o menos. Se habla de
los años treinta, de
los años sesenta, de
los años noventa.
Allá por el año
2020, por tanto
deberemos darnos
cuenta del nuevo
cambio de hábitos
sociales. ¿Quien
sabe si tal cambio
señalizará más
claramente cuanto
tiempo faltará para
predominar el bien
sobre el mal en
nuestra amada Tierra?
El Consolador: ¿En
cuanto a los
problemas que la
sociedad terrena
está enfrentando,
como cree usted que
debe ser la
prioridad máxima de
los que dirigen
actualmente el
movimiento espirita
en Brasil y en el
mundo?
Divulgar la Doctrina
espirita para todos
los cantos del
mundo. La prioridad
máxima, por tanto,
es traducir para el
ingles el mayor
número posible de
buenas obras
espiritas. El ingles
es la lengua franca
actual y lo será por
muchas décadas aun,
probablemente siglos.
Ignorar eso es ir
contra las
evidencias. Él
ingles es hablado
por las elites
intelectuales de
todo el mundo. Que
se deje a esas
elites la tarea de
traducir cada obra
de ingles para el
idioma del pueblo al
cual pertenece.
Salir traduciendo
una única obra para
varios idiomas es
trabajoso e
innecesario,
atrasando la
divulgación de la
doctrina por el
mundo. A nivel
nacional, pienso que
las iniciativas
existentes deberían
apoyarse unas a las
otras, cambiar
experiencias,
divulgar unas a las
otras. Más valen
pocas iniciativas
fuertes que una
infinidad de
iniciativas
pequeñas.
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