102. Kardec informa, em nota posta logo abaixo dessa mensagem, que o médium que a recebeu é um jovem iletrado, que ignora, segundo o Sr. Dumas, o sentido da maioria das palavras ali contidas. Os médiuns iletrados que recebem comunicações acima de seu alcance intelectual - diz o Codificador - são muito numerosos. (P. 227)

103. O número de agosto faz o elogio do ilustre filósofo Jean Reynaud, nascido em Lyon em 1808 e morto em Paris em junho de 1863, após uma curta moléstia. Autor do livro “Terre et Ciel”, obra que o popularizou mas que, tida como perigosa para o ortodoxia da fé católica, foi posta no Índex pela cúria romana, Reynaud é considerado por Kardec um dos precursores do Espiritismo. Como Charles Fourier, ele admitia o progresso indefinido da alma e a pluralidade das existências, sem nada ter visto e baseando-se tão-somente na sua profunda intuição. (PP. 229 a 232)

104. Citando a importância para o Espiritismo da adesão de vários escritores de renome, como Victor Hugo, que semeavam, aqui e ali, as ideias espíritas, Kardec destaca o valor do magnetismo e da homeopatia na disseminação do conhecimento da ação perispiritual, fonte de todos os fenômenos espíritas. No caso da homeopatia, o Codificador cita a facilidade com que os médicos homeopatas aceitam o Espiritismo e não se surpreende pelo fato de a maioria dos médicos espíritas pertencerem à escola fundada por Hahnemann. (PP. 233 e 234)

105. A Revue transcreve trechos extraídos da obra do escritor Lamartine, os quais apresentam alguns pontos concordantes com as ideias espíritas, como, por exemplo, sua referência às vidas sucessivas e à vinda do Consolador prometido por Jesus, que Lamartine entende que poderia vir como homem ou como uma doutrina. (PP. 235 e 236)

106. A Presse de julho noticiou a publicação do livro “Destino do homem nos dois mundos”, do Sr. Hippolyte Renaud, o qual  - segundo Kardec -  se liga de maneira muito direta à doutrina espírita.  A Revue  publicou  a notícia  e  o artigo que o Sr. E. de Pompéry escreveu sobre referida obra. (PP. 236 a 240)

107. Em carta dirigida ao redator da Presse, o Sr. Henri Martin, citado nominalmente no artigo do Sr. Pompéry, apoiou a crítica que este fez à crença de alguns em uma metempsicose indefinida e sem recordação do passado, que ele também considerava absurda e inaceitável. O Espiritismo, como sabemos, não aceita a metempsicose. (P. 241)

108. Dois fatos relatados na Revue mostram como a ação do Espírito comunicante pode estender-se ao organismo do médium: I) No primeiro, ocorrido em Parma, Itália, o dedo indicador do médium ficou singularmente frio. É que se manifestava por ele um irmão morto há mais de vinte anos, cujo indicador havia ficado anquilosado. II) No segundo caso, o Espírito fazia com que determinado membro ou parte do corpo do médium ficasse paralisado. (PP. 242 a 244)

109. Kardec escreve de novo a respeito dos espectros artificiais, um truque cênico de uma simplicidade tão grande, que todos os teatros apresentavam os seus. Além de lamentar a superficialidade com que a imprensa tratava do assunto, Kardec aproveitou o ensejo para informar como se realizam as sessões nos grupos espíritas sérios, cujo recolhimento é incompatível com a leviandade de caráter e a balbúrdia dos curiosos. Quanto à crítica aos que fazem profissão da faculdade mediúnica, Kardec disse que nada há a objetar, pois os espíritas sérios também repudiam toda exploração dessa natureza, como indigna do caráter exclusivamente moral do Espiritismo e uma falta de respeito aos mortos. (PP. 245 a 248)

110. Por que Deus permite que médiuns bem intencionados sejam enganados pelos Espíritos? As mistificações - responde Kardec - têm o objetivo de pôr à prova a perseverança, a firmeza na fé e exercitar o julgamento. Se os bons Espíritos as permitem em certas ocasiões, não é por impotência de sua parte, mas para nos deixar o mérito da luta. Os bons Espíritos velam por nós e nos assistem, mas com a condição de que também nos ajudemos a nós mesmos. (P. 249)

111. Suscitada por um leitor de São Petersburgo, a objeção colocada à frase: Tudo quanto é desconhecido é infinito, constante de “O Livro dos Espíritos”,  é examinada por Kardec, que, citando a Academia Francesa, entende que o vocábulo infinito não poderia nesse caso ser substituído, como proposto, pelo vocábulo indefinido. Embora sinônimos no sentido geral, há momentos em que um vocábulo não substitui o outro. Diz-se, por exemplo: duração infinita ou duração indefinida, mas não se pode dizer: a misericórdia de Deus é indefinida, em vez de dizer: é infinita. (PP. 250 e 251) (Continua no próximo número.)