Radicado en la ciudad paulista de Sao Caetano do Sul, donde nació, el médium Adriano Calsone (foto) es autor de una amplia investigación sobre el polémico tema de la pintura mediúmnica. Formado en Producción Editorial en Multimedia y Animación Web, se vincula al Grupo Espírita de Trabajo Misail, de la misma ciudad, y es autor de dos libros: 1ª Antología Literaria del Grupo de Escritores de la UniABC y Pintura Mediúmnica – La visión espírita en amplia investigación, asunto que constituye el tema principal de la presente entrevista.

¿De dónde viene su interés por la pintura?

¿Y sobre la pintura mediúmnica?

La pintura mediúmnica surgió en mi vida en el 2002, cuando comencé a estudiar la Doctrina, en la Federación Espírita del Estado de Sao Paulo. En aquella época, estaba descubriendo mis posibilidades mediúmnicas y allí llegué a “desafiar” (en el buen sentido) a los Espíritus para que pintasen por mi intermedio, ya que sólo faltaba esta mediumnidad para desenmascarar mi escepticismo. Por suerte, mi profesora en la Federación era una de las coordinadoras de un grupo de arte mediúmnico itinerante, en la época del GEAM – Grupo Espírita de Arte Mediúmnico, que hoy se transformó en un centro espírita del mismo nombre. Yo le había mostrado una pintura mediúmnica que hice en casa y entonces ella me invitó a conocer al grupo, y de allá para acá, esa mediumnidad, de cierta manera, nunca más me abandonó.

¿Cómo ha conseguido reunir en una única obra tantas informaciones sobre este tema tan polémico?

Esta investigación nació, primero, debido a mi propia necesidad de ver claramente la mediumnidad a través de la pintura. La primera vez que trabajé como médium pintor, todo mi cuerpo entró en una especia de choque, y allí el dirigente del GEAM de entonces, el Sr. Afonso Moreira Junior, me dijo que había una fila de Espíritus esperando para pintar por mi intermedio. Como yo estaba iniciando mi mediumnidad, desconfié de todo aquello, y en cada trabajo, mis dudas no cesaban de aumentar. Fue entonces que, por cuenta propia, empecé a investigar: compré todos los libros disponibles que se aproximaban al tema (que en esa época no pasaban de media docena); busqué en Kardec relatos sobre diseños mediúmnicos; entrevisté a médiums in situ, etc. Cuando me di cuenta, había reunido un gran volumen de informaciones sobre el tema, organizadas por medio de preguntas y respuestas. Allí decidí compartir esto con las personas, principalmente los médiums pintores, surgiendo así la idea de un libro.

¿Por qué se decidió a escribir una obra sobre ese tema?

Definitivamente yo insistí en esa idea después de haber notado, en las diversas presentaciones de pintura mediúmnica de las que participé en Sao Paulo, que las audiencias nos abordaban con frecuencia preguntando sobre los entretelones de este trabajo. Fui percibiendo también que los médiums pintores, incluyendo los principiantes, como yo mismo en esa época, literalmente, “se cerraban” en dudas y autocuestionamientos. Entendí entonces que un libro sobre el tema sería una confluencia benéfica de ayuda para esas personas.

En su opinión, ¿dónde está la causa que envuelve la polémica y los desencuentros en torno a la pintura mediúmnica?

La causa, muchas veces, está en la desinformación sobre la función principal de la pintura mediúmnica, que es el desarrollo mediúmnico propiamente dicho. Infelizmente, muchas personas piensan que ese trabajo depende de las presentaciones públicas para justificarse y, consecuentemente, queda en el aire aquella obligación de vender las obras y qué es lo que se va hacer con el dinero recaudado. De otro lado, muchos dirigentes de casas espíritas, críticos acérrimos de la fenomenología de esta mediumnidad y de su resultado estético (a juicio exclusivo del gusto particular), olvidan que la pintura mediúmnica es un excelente medio de inclusión, principalmente en la iniciación de la mediumnidad en jóvenes, como por ejemplo los de los jóvenes espíritas. Pero ellos prefieren ocultarla, que iniciar en sus casas espíritas un curso de desarrollo mediúmnico a través de la pintura. Ya he oído también relatos absurdos de “espíritas” que piensan que los médiums pintores son trabajadores obsesados, cuando en realidad les falta a estos colegas más sentido común y estudio. Como dice un amigo mio: “¡Quien no estudia, se chamusca!”

En su experiencia mediúmnica, ¿cómo siente la situación?

Es malo saber que aún estamos muy lejos de un ideal de discernimiento sobre el tema entre nosotros los espíritas, principalmente cuando se da la cara para la discusión, viviendo en la piel la experiencia de ser un médium pintor. Pero el sólo hecho de que tengamos la apertura y la oportunidad, como en esta entrevista, de  hablar de esos paradigmas y prejuicios y comentarlos también en nuestras casas espíritas, ya configura un tipo de apertura a la charla fraterna. Es también una señal de que esas monoideas tienen fecha de expiración.

¿Piensa que hubo evolución en el estudio y comprensión de la temática?

Pienso que esa evolución será definitivamente ascendente cuando surjan en las casas espíritas cursos de desarrollo mediúmnico a través de la pintura, así como existen hace varios años en la Federación Espírita de Sao Paulo, por ejemplo. Cuando nosotros los espíritas nos propongamos cambios  de comportamiento y de mentalidad sobre este asunto, pienso que habrá más dialogo y aproximación hasta en los mismos médiums pintores, siendo el objetico común la conjugación de ideas y de ideales. ¿Quién sabe si en un futuro próximo no sea posible realizar hasta un Simposio Nacional de Médiums Pintores? ¡Es posible! Ya comenzamos a plantar aquí las semillas. Pero no podemos ser negligentes con la realidad actual, donde las incomprensiones sobre el tema están muy diseminadas. No se puede negar que esta modalidad mediúmnica aún es el “pariente pobre” del movimiento espírita brasileño.

¿Cómo se comporta el movimiento espírita ante la fenomenología producida por los Espíritus de manera general y ante el caso específico de la pintura mediúmnica?

Pienso que en su mayoría los espíritas ya comprendieron que la fenomenología ya no es  necesaria para justificar la existencia de la espiritualidad, y que esto no debe ser usado a propósito como señuelo para convencer al público, principalmente a los no espíritas. Creo que la pintura mediúmnica debe caminar en el mismo sentido, no habiendo más la necesidad, por ejemplo, de pintar con los pies, o que los médiums permitan que los Espíritus (o ellos mismos) firmen las obras, mucho menos el preciosismo de cronometrar el tiempo de ejecución de una pintura. Eso quedó en el pasado, en la década de 1980, cuando aún había necesidad de divulgar la pintura mediúmnica por el fenómeno, y también como uno de los medios de justificar la presencia de los Espíritus. Lo que necesitamos hoy, en mi humilde opinión, es la unidad en la conciencia del estudio y del perfeccionamiento responsable de esa mediumnidad.

¿Algo más que desee añadir?

Un amigo me preguntó hace días si yo podía imaginarme como sería recibido ese libro por los espíritas. Yo le dije que esperaba que lo recibiesen sin prejuicios, con “ojos libres”, así como pienso que los no espíritas irán a recibirlo. Quien leyó El Libro de los Médiums debe haber notado en el Cap. XVI – Médiums Especiales, la catalogación oficial de esa mediumnidad, descrita por Allan Kardec como “Médiums Pintores o Diseñadores - Los que pintan o diseñan bajo la influencia de los Espíritus”. Por lo tanto, la pintura mediúmnica no es una moda de nuestros días. Como se ve, la codificación y práctica consciente de esa mediumnidad viene desde los tiempos de Kardec, allá en el siglo 19. Y si no creyésemos en la seriedad de sus mecanismos, regidos por el plano espiritual, hace tiempo que habríamos arriado la bandera en defensa de esa causa. Creemos, sí, que aún es necesario ventilar opiniones y repensar sinceramente esos viejos tabúes creados sobre el tema por los propios espíritas. En fin, el prejuicio y la desinformación son grandes indicadores que evidencian la necesidad de más comprensión de aquello que conocemos superficialmente.