El Hombre y la Religión

Parte 2 e final

 
 
En base al poder de la Iglesia Católica, representantes de sus varias órdenes religiosas vinieron de Portugal, con la misión “oficial” de dar asistencia religiosa a los colonizadores, además de catequizar y “salvar” a los indios. Pero, aventureros europeos, a veces también en carácter oficial, para aquí vinieron, con interés…

No es difícil de entender que en Brasil los niños pasaron a convivir con criaturas de costumbres y sentimientos religiosos diferentes. Y no sólo diferentes: conflictivos...  El caldeamiento de razas fue inevitable...

Así, durante y por cerca de los tres primeros siglos de nuestra historia, convivieron aquí en Brasil:

- colonizadores europeos (no sólo portugueses, sino también franceses, holandeses, españoles);

- sacerdotes (de varias ordenes religiosas);

- indígenas (de varias tribus) y

- esclavos africanos (de varias partes del gran continente).

Detentores del poder, los europeos impusieron su religión (el Catolicismo) y eso explica porque el Brasil aún hoy es mayoritariamente un país católico.

Leyendo sobre el Censo 2002 en internet, en el ítem “Religiones”, me encontré con la información de que en los censos de Brasil-colonia, todos los esclavos africanos eran tenidos como “católicos”.

Los esclavos (bantos, sudaneses, nagôs e iorubanos) que más tiempo convivieron con sus señores, a la fuerza asistían y participaban de los cultos católicos, imposición generando obediencia... Pero tal obediencia era por obligación, no profesaban aquella creencia por devoción, ya que en la intimidad del sector para esclavos, ocultos, es que desbordaban su fe... Y allí, el mediumnismo, entre ellos, era un antiguo y sencillo ejercicio espiritual aprendido y practicado desde los tiempos en la tierra-madre, ahora aliviándoles la cruel realidad — la esclavitud.

El Brasil-candomblé – Por acomodación parcial,  poco a poco los rituales, sacramentos, ornamentos, imágenes, altares etc. del Catolicismo fueron agregados a su culto, sin embargo bajo ropajes propios, adecuados, es decir, africano. Ese es el origen del llamado Brasil - candomblé.

Con la abolición de la esclavitud y con la libertad constitucional de credo religioso, parte de las personas que se identificaban con el Candomblé, en el inicio del sig. XX, sin dejar parte de sus fundamentos, a él incorporaron nuevas prácticas. Muchas de esas personas, tomando conocimiento de la obra de Allan Kardec, pasaron a frecuentar Centros Espíritas, entonces emergentes en Brasil. De entre esos, luego sin embargo, hubo quién se desconectara, yendo a fundar una religión, ahora, genuinamente brasileña: la Umbanda. Y en 1941, en Río de Janeiro, se realizó el primer Congreso Umbandista, buscando estructurar una práctica religiosa ya de treinta años. Allí fueron delimitados los elementos de cuyo sincretismo surgió la Umbanda en sus diversas presentaciones, siendo el inmediatismo (la posibilidad del creyente resolver sus problemas a corto plazo) una de ellas.

El desligamiento que cité tal vez haya transcurrido de la dificultad o desinterés en seguir las recomendaciones espíritas de estudio permanente, cambio de comportamiento (mejoría moral), ausencia de diversos rituales, aderezos, jerarquía, promesas etc. Pero, principalmente, porque el Espiritismo no se aplica para resolver problemas materiales, sino sí, educar, esclarecer y fortalecer al Espíritu, para que él se renueve y, apoyado en la fe en Dios, cuyo amparo es permanente, encuentre, él mismo, la buscada solución.

Prácticas extrañas al Espiritismo – Fiel a Kardec, la Federación Espírita Brasileña, en reunión del Consejo Federativo Nacional de 02/05/1953 (Espiritismo Práctico, Pedro F. Barbosa, p. 13 y 14, 4ª Ed., 1995, FEB, RJ/RJ), recomienda a los Centros Espíritas, para la práctica espírita y en sus reuniones, la total ausencia de:

- adornos, o cualquier vestimentas especiales;

- vino, o cualquier bebida alcohólica;

- incienso, mirra, tabaco, u otras substancias que produzcan humo;

- altares, imágenes, palanquín, velas y cualquier objetos materiales como auxiliares de atracción del público;

- himnos o cantos en lenguas muertas o exóticas, sólo admitiéndolos, en la lengua del país, exclusivamente en reuniones festivas realizadas por la infancia y por la juventud y en sesiones dichas de efectos físicos;

- bailes, procesiones y actos análogos;

- atender a intereses materiales tierra-a-tierra, rastreros o mundanos;

- pago por toda y cualquier gracia conseguida para el prójimo;

- talismanes, amuletos, oraciones milagrosas, bendiciones, escapularios o cualquier objetos y cosas semejantes;

- administración de sacramentos, concesión de indulgencias, distribución de títulos nobiliarios;

- confeccionar horóscopos, ejercer la cartomancia, la quiromancia, el horóscopo y otras “mancias”;

- rituales y escenificaciones extravagantes de modo a impresionar al público;

- términos exóticos o excéntricos para la designación de seres y cosas;

- hacer promesas y oficios, trazar cruces y puntos, practicar, finalmente, la larga serie de actos materiales oriundos de las viejas y primitivas concepciones religiosas.

A partir de esas recomendaciones, que nos reportan a las prácticas contrarias a la Doctrina Espírita, entendemos en cuanto a Umbanda y el Candomblé – religiones espiritualistas y practicantes del mediumnismo – difieren substancialmente del Espiritismo.

Y más: en el Candomblé hay sacrificio de animales. En la Umbanda, no: ella contempla los baños de hierbas y oraciones. Por todo eso bien se ve que, aunque espiritualistas, Candomblé y Umbanda no pueden ser consideradas espíritas. Y eso sin ningún mérito, pues el Espiritismo – doctrina de los Espíritus – enaltece el libre albedrío, respeta y considera la autonomía de todas las religiones, jamás juzgándose superior a cualquiera de ellas.

Metapsíquica y Parapsicología – Establecidas las bases fundamentales que diferencian el Espiritismo de las siempre respetables religiones del Candomblé y de la Umbanda (como señalé), pasaré de ahora en delante a caracterizar la Doctrina de los Espíritus. Antes, sin embargo, permitidme los lectores, de hacer necesaria una pequeña exposición sobre otras dos corrientes “casi” religiosas del pensamiento humano, las cuales, de alguna forma, se aproximan al Espiritismo. Me refiero a la Metapsíquica y a la Parapsicología. Los lectores ciertamente han de comprender que el espacio me induce a la síntesis, motivo por el cual, en líneas generales, referentes a ambas, sólo registro que:

a. Metapsíquica

- fundada por Charles Robert Richet (1850-1935), notable científico francés, ganador del Premio Nobel de Medicina/1913 (Fisiología). Buscaba la investigación y análisis científico de los fenómenos mecánicos o psicológicos de todos los tiempos, dichos paranormales (mediumnidad), debidos a fuerzas que parecen ser inteligentes o poderes desconocidos latentes en la inteligencia humana;

- así, metapsíquica no es Espiritismo — es ciencia puramente investigadora;

- el término metapsíquica no fue bien aceptado por los investigadores; hoy, casi no es usado más.

b. Parapsicología

- impulsada por Joseph Banks Rhine (1895-1980), teólogo y científico norteamericano, que la llevó al campo de las ciencias y particularmente a la Psicología;

- se dedicó Rhine, en particular, al estudio del trance anímico en la telepatía y en la clarividencia; investigó la “ESP” (extra sensory perception = percepción extrasensorial), término que creó en 1935 y que es mundialmente empleado en los tratados sobre Parapsicología;

- el término parapsicología es más usado en los países anglo-sajones y germánicos;

- tal vez sea posible decir que la Parapsicología procede como la Metapsíquica, siéndole heredera en varios aspectos.

c. Consideraciones generales sobre la Metapsíquica y la Parapsicología.

- tanto una en cuanto a otra, en cuanto a Ciencia, siguieron los mismos pasos de todas las demás ciencias, es decir, buscaron por el método experimental definir leyes de acontecimientos que observaron en la naturaleza;

- dejaron de ser exponenciales porque el científico sólo acepta un fenómeno como verdadero si puede explicarlo y reproducirlos, desde que ofrecidas las mismas condiciones ambientales en que él se dio — no consiguieron...

- les surgió una intrasponible barrera por el hecho de que la mayoría de los fenómenos analizados se caracterizan como mediúmnicos, es decir, tienen origen en el Plano Espiritual (acción de Espíritus desencarnados), con manifestación en el plano material, por medio de la intermediación de médiums (Espíritus encarnados). Ahora, acción espiritual es algo que la ciencia no consigue manipular en una probeta...

A mí, espírita, lo que me causa pena es verificar que tales investigadores (pocos, hoy día) no se dieron o no se dan cuenta de que, en verdad, sólo se apropiaron de términos científicos para sustituir la nomenclatura tan bien delineada, creada, por Allan Kardec. Y más: solamente encontrarán lo que buscan cuando, con buen sentido, se convencieran de la impotencia humana para explicar in vitro aquellos hechos que se originan in spiritus.  Ahí, sin abandonar sus cuidados, irán al humilde Centro Espírita, donde podrán verificar que allí hay otra especie de laboratorio, ofreciendo nuevos aprendizajes, a aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír.

El Espiritismo – Paso ahora a hablar plenamente del Espiritismo, cuyos códigos de moral, de ciencia y de filosofía fueron tan bien estructurados por Allan Kardec, en cinco obras: “El Libro de los Espíritus”/1857, “El Libro de los Médiums”/1861, “El Evangelio según el Espiritismo”/1864, “El Cielo y el Infierno/1865 y “La Génesis”/1868.

Nosotros los espíritas, ciertamente debemos gratitud al fenomenal trabajo kardecista en establecer contacto con médiums de varios países, para de ellos recibir las lecciones del Plano Espiritual, las cuales eran meticulosamente filtradas y seleccionadas, generando la Codificación. Por eso es que se dice que Kardec codificó el Espiritismo. Tales mensajes fueron los ladrillos, con los cuales el “gran edificio” Espiritismo fue erguido, cual farol, para permanentemente esclarecer caminos.

Kardec era pedagogo por excelencia, comprobándose que el acaso no existe, he ahí que tan importante cometido tendría mismo que aportar en el plano material vía una inteligencia inusual, fluyendo de inspiración celestial. Y sólo con cinco libros! (Actualmente, la Literatura Espírita ya editó cerca de diez mil títulos – siendo cerca de 412 vía Chico Xavier y 202, por intermedio de Divaldo Pereira Franco, además de otros varios médiums y escritores.

Para mejor entender el contenido moral (revelaciones y enseñanzas) de la Doctrina de los Espíritus — el Espiritismo —, nada mejor que esbozar sus premisas y abarcamiento. En primer lugar, no como definición, sino sólo conceptuándolo, podemos decir que:

“El Espiritismo es el conjunto de principios y leyes, revelados por los Espíritus Superiores, contenidos en las obras de Allan Kardec, constituyendo tales obras lo que se denomina Codificación Espírita”.

Una vez conceptuado, genericamente, veamos sus particularidades morales:

Revelación – Revela lo que somos, de donde vinimos, para donde vamos, cuál el objetivo de nuestra existencia y cual la justificada razón del dolor y del sufrimiento. Y ofrece al análisis y reflexión, exponiendo consecuencias, conceptos nuevos y más profundizados acerca de Dios, del Universo, de los Hombres, de los Espíritus y de las Leyes que rigen la vida.

Enseñanzas – Dios (en primerísimo lugar de las consideraciones) es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas. Es eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno.

Y más:

- el Universo: es creación de Dios. Comprende a todos los seres racionales e irracionales, animados e inanimados, materiales e inmateriales;

- Leyes Divinas: todas las leyes de la Naturaleza son leyes divinas, pues Dios es su autor. Comprenden tanto las leyes físicas como las leyes morales; son inalterables, perfectas, inmutables en todo el Universo;

- los mundos: además del mundo corporal, habitación de los Espíritus encarnados, que son los hombres, existe el mundo espiritual, habitación de los Espíritus desencarnados;

- Jesús: es el guía y modelo para toda la Humanidad — la Doctrina que enseñó y ejemplificó es la expresión más pura de la Ley de Dios;

- la moral de Cristo, contenida en el Evangelio, es el guión para la evolución segura de todos los hombres, y su práctica la solución para todos los problemas humanos y el objetivo a ser alcanzado por la Humanidad;

- evolución: en el Universo hay otros mundos habitados, con seres de diferentes grados de evolución: iguales, más evolucionados y menos evolucionados que los hombres;

- los Espíritus: son los seres inteligentes de la creación. Constituyen el mundo de los Espíritus, que preexiste y sobrevive a todo:

a. son creados simple e ignorantes, como ya cité (cuestión 115 de “El Libro de los Espíritus). Evolucionan intelectual y moralmente, pasando de un orden inferior para otro más elevado, hasta la perfección, donde gozan de inalterable felicidad;

b. preservan su individualidad, antes, durante y tras cada encarnación;

c. reencarnan tantas veces cuantas sean necesarias a su propio perfeccionamiento;

d. evolucionan siempre: en sus múltiples existencias corpóreas (reencarnaciones) pueden estacionar, pero nunca retrogradar; la rapidez de su progreso intelectual y moral depende de los esfuerzos que hagan para llegar a la perfección;

e. los buenos Espíritus nos atraen para el bien, nos sostienen en las pruebas de la vida y nos ayudan a soportarlas con coraje y resignación; los imperfectos nos inducen al error;

- el periespíritu: es el cuerpo semi material que reviste el Espíritu y lo une al cuerpo material;

- el hombre: es un Espíritu (revestido de periespíritu) encarnado en un cuerpo material:

a. tiene el libre albedrío para actuar, pero responde por las consecuencias de sus acciones;

b. la vida le reserva penas y gozos compatibles con el procedimiento de respeto o no a la Ley de Dios (Ley de Justicia, en ese caso caracterizando causa y efecto, acción y reacción);

- la plegaria: es un acto de adoración a Dios. Hace mejor al hombre. Está en la ley natural y es el resultado de un sentimiento innato en el hombre, así como es innata la idea de la existencia del Creador. Al pedido hecho con sinceridad Dios envía siempre la asistencia de los buenos Espíritus;

- mediumnidad: el intercambio de los Espíritus con los hombres siempre existió.

Sólo por esas revelaciones y enseñanzas ya se deduce que el Espiritismo abre una nueva era para la regeneración, primero, de una minoría, pero, a continuación, de la Humanidad entera.

Hay mucho más. El estudio de las obras de Allan Kardec es fundamental para el correcto conocimiento y la práctica de la Doctrina Espírita, dentro del principio cristiano de que Dios debe ser adorado en espíritu y verdad.

Conclusión – El Espiritismo no impone sus principios y respeta, incondicionalmente, todas las religiones y sus adeptos.

Invita a los interesados a conocerlo a someter sus enseñanzas a la criba de la razón, antes de aceptarlos. Ahí, entendiendo el porqué de todo que lo cerca, en todas sus actividades, el individuo se capacita a administrar con buen sentido, comprensión y resignación las naturales dificultades que se le presentan — las pruebas o expiaciones que lo visitan en la presente existencia terrena.