La visión de los materialistas

1. Antes del Espiritismo, errónea o muy imprecisa, vaga y confusa era la idea que se hacía del alma humana.

2. Equivocadamente considerada como efecto y no causa por los materialistas, estos veían en los fenómenos psicológicos, de ella dependientes, apenas el resultado de la actividad funcional del sistema nervioso del hombre. Un decantado, pero apenas comprendido paralelismo psicofisiológico, parecía justificar ese modo de ver, por cuanto, herido el cerebro, o la médula espinal, o los nervios, se perturban las funciones superiores de la conciencia, el pensamiento lógico, el juicio, el razonamiento, la memoria, las sensaciones y las percepciones humanas, instalándose la demencia, los delirios, las alucinaciones, la amnesia, la parálisis, la afasia, la insensibilidad y aún el coma.

3. Los hombres de ciencia, principalmente los fisiólogos, los psicólogos y los psiquiatras, fueron de ese modo llevados a un error fundamental, que es invertir los papeles del cuerpo y del alma, dando primacía a aquel que, sin embargo, es sólo instrumento del alma para la realización de sus actividades, mientras está encarnada.

La opinión de los vitalistas

4. Los vitalistas no cometieron el mismo error de los materialistas, pero, equivocadamente, confundieron el alma con el principio vital de la vida orgánica, sin explicar el atributo esencial del alma, que es la conciencia individual, resultante de la facultad cognitiva o inteligente del ser humano.

5. La inteligencia nada tiene a ver con la materia, ni tampoco con el principio vital, que es también sustancia material, aunque sutil y dinámica, donde emana la fuerza vital, pero no la inteligencia y, menos aún, la razón lógica, el sentido moral y todas las facultades superiores, inexistentes en los otros seres vivos y organizados, vegetales o animales, por lo menos en el grado en que resplandecen en el hombre racional y moral.

El punto de vista de los espiritualistas

6. Los espiritualistas, al contrario de los materialistas, consideran el alma como un ser real y distinguido, causa y no efecto de toda actividad psicológica y moral del hombre.

7. Conceptuándola como un ser distinguido del cuerpo perecedero y a él superviviente, el espiritualismo clásico incurre, sin embargo, en el error de considerar que el alma es creada con el cuerpo, al cual se conecta durante la vida física y de él se desprende con la muerte, para seguir un destino del cual se hacen ideas muy vagas. La reencarnación, enseñada por grandes personajes de la filosofía espiritualista, como Sócrates y Platón, no es aceptada por el espiritualismo clásico, que se alinea, en ese punto, a la doctrina de la Iglesia.

El alma vista por el Espiritismo

8. Con Allan Kardec y la Doctrina por él codificada, rayó en el mundo la aurora de una Nueva Era, la Era del Espíritu, y el concepto del alma humana recibió, entonces, una brillante luz.

9. He ahí lo que los propios Espíritus enseñaron, en el ítem 134 de “El Libro de los Espíritus”: 

     134. ¿Qué es el alma?

     “Un Espíritu encarnado.”

     b) – ¿Qué sería nuestro cuerpo si no tuviera alma? “Simple masa de carne sin inteligencia, todo lo que queráis, excepto un hombre.”

10. Es admirable en el texto referido la claridad de la Doctrina Espírita acerca de lo que es el alma del hombre: "El alma es un Espíritu encarnado."

11. El alma es, pues, un ser real, individual, independiente y autónomo, de naturaleza puramente espiritual y que tiene por destino grandioso progresar siempre, alternándose cada vez más en conocimientos y en virtudes, lo que ella logra mediante múltiples existencias corporales, en las cuales se depura y se eleva gradualmente, hasta que, por fin, se libera totalmente de la necesidad de encarnar al hacerse Espíritu puro.