Presentamos en esta edición el tema nº 82 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate 

1. ¿Cuáles son las principales pruebas de que la reencarnación existe?

2. ¿La llamada “regresión de memoria” sirve de alguna forma para comprobar la reencarnación?

3. ¿Qué importancia tiene en la comprobación de la reencarnación las revelaciones contenidas en los dictados mediúmnicos?

4. ¿Cómo el Espiritismo explica la existencia de los llamados niños prodigios?

5. Los críticos del Espiritismo afirman que la reencarnación lleva al individuo a la indolencia, porque lo que no se hace hoy se puede hacer en el futuro. ¿Es correcto ese pensamiento? 

Texto para la lectura 

La regresión de memoria es una de las pruebas de la reencarnación

1. Las evidencias de que la reencarnación es un hecho basándose esencialmente en lo siguiente:

I. En la regresión de la memoria las existencias pasadas, que puede efectuarse por fuerza de la sugestión o de un recuerdo espontáneo de existencias anteriores, sin que se identifique una causa que la justifique. En este último caso, el recuerdo puede darse tanto en el sueño común como en el estado de vigilia, como los casos investigados, entre otros, por los profesores H. N. Banerjee e Ian Stevenson.

II. En la revelación obtenida por medio de la mediumnidad, en que los Espíritus transmiten revelaciones sobre existencias anteriores propias o de terceros.

III. En el hecho de las ideas innatas y de la existencia de los niños prodigios, asunto que continúa sacudiendo las bases científicas de la hereditariedad.

2. Secundariamente, no como prueba de su existencia, si no como indicio obvio de su antigüedad en el pensamiento humano, la reencarnación es también enseñada por diversas escuelas religiosas – notablemente las orientales – y filosóficas. Pitágoras, por ejemplo, fue uno de sus defensores más ardientes.

3. Algunos hechos en los anales de la historia merecen ser aquí recordados por constituir testimonios importantes a favor de la realidad de la reencarnación:

·       Juliano, el Apóstata, se acuerda de haber sido Alejandro de Macedonia.

·       El poeta Lamartine declara en su “Viaje al Oriente” haber tenido reminiscencias muy claras de sus existencias pasadas.

·       El escritor francés Mery se acordaba de haber combatido en la guerra de las Galias y también en Alemania, cuando entonces se llamó Minius.

·       El sensitivo Edgar Cayce, en trance mediúmnico, revelaba hechos de existencias anteriores de las personas que lo buscaban y de él mismo. Cayce afirma que en una existencia inmediata fue Jonh Bainbridge, nacido en las Islas Británicas en 1742.

La reencarnación es también probada por las revelaciones espíritas

4. Por la regresión de la memoria obtenida tanto por medio de la hipnosis, como por la simple sugestión, método que es usado largamente por terapeutas diversos, han sido obtenidas grandes y numerosas evidencias de la reencarnación.

5. El psiquiatra inglés Denys Kelsey relata en su libro “Muchas Existencias”, escrito en conjunto con su esposa, el caso de un cliente, profesional liberal de mediana edad, afligido por persistentes e invencible inclinación homosexual. Después de aplicar los métodos clásicos del psicoanálisis, sin ningún resultado, en una sesión de hipnosis, ya por la décimo cuarta consulta, el paciente comenzó a describir episodios de una existencia vivida entre los hititas, cuando, en calidad de esposa de uno de los jefes de la época, acostumbrada al lujo, ejerció gran poder sobre el marido. Cuando la belleza física se fue y el marido dejó de interesarse por ella, el shock emocional fue muy fuerte para su naturaleza apasionada. Intentando atraer terribles maleficios sobre su esposo, ella pidió a un sacerdote de Baal que lo maldijese; pero acabó asesinada, llevando para el más allá toda la frustración de su humillante posición de esposa orgullosa y despreciada. Al parecer, dedujo el Dr. Kelsey, el episodio estaba repercutiendo en la existencia actual, en la cual la misma persona experimentaba una inclinación homosexual.

6. Como ejemplos de pruebas de la reencarnación por medio de dictados mediúmnicos, Gabriel Delanne, en su libro “La Reencarnación”, cita varios casos. He ahí uno de ellos, que le fue relatado por el Sr. E. B. Reyle, por medio de una carta: “En agosto de 1886, hicimos una sesión de evocación, en el curso de la cual se presentó, al principio por la tiptología, y después, a nuestro pedido por la escritura mediúmnica, una entidad que mis padres perdieron, aun de poca edad… Aseguraba esperar, para reencarnarse, el nacimiento de mi primer hijo, especificando que sería un niño y vendría en 18 meses. No se esperaba a una criatura. Ahora, en febrero de 1888, nacía nuestro hijo más mayor, que recibió el nombre de Allan, en la fecha prevista, con el sexo predicho.

La doctrina de la reencarnación estimula el progreso colectivo e individual

7. Allan Kardec preguntó a los Espíritus Superiores: “¿Cuál es el origen de las facultades extraordinarias de los individuos que, sin estudio previo, parecen tener la intuición de ciertos conocimientos, el de las lenguas, del cálculo, etc.?” Los Espíritus respondieron: “Recuerdo del pasado; progreso anterior del alma, pero de que ella no tiene conciencia. ¿Dónde quieres que vengan tales conocimientos? El cuerpo cambia, el Espíritu sin embargo, no cambia, aunque cambie de ropaje”. En esta citación encontramos una prueba más de la reencarnación: la de las ideas innatas. La Historia nos revela numerosos ejemplos de genios, de sabios, de hombres valerosos cuyos padres, o incluso sus hijos, no fueron grandiosos como ellos.

8. Algunos de esos Espíritus fueron en la Tierra lo que acostumbramos llamar niños prodigio, cuyo talento consiguió poner en duda las leyes de la heredietariedad. Evidentemente, el Espiritismo no niega la heredietariedad física o genésica, pero repele la idea de que exista una herencia moral o intelectual transmisible de padres para hijos. De hecho, sabemos que varios sabios nacieron en medios oscuros, como es el caso de Augusto Comte, Espinosa, Kleper, Kant, Bacon, Young, Claude Bernard etc., mientras que hombres de valor tuvieron como descendientes personas comunes o incluso mediocres. Pericles, por ejemplo, procreó dos necios. Sócrates y Temistocles tuvieron hijos indignos de sus nombres, y los ejemplos no paran por ahí, porque son muchos y conocidos.

9. Ante las pruebas mencionadas, la tesis de la reencarnación muestra ser una doctrina renovadora porque estimula el progreso individual y, consecuentemente, el colectivo. La reencarnación nos revela lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos, y constituye un instrumento por excelencia de la ley del progreso y de la aplicación de la ley de causa y efecto.

10. La doctrina de las vidas sucesivas – al contrario de la creencia de que somos condenados a una pena eterna después de una única oportunidad en la vida – satisfacer pues, todas las aspiraciones de nuestra alma, que exige una explicación lógica del problema del destino. Y, lo que es innegablemente más importante, ella se concilia perfectamente con la idea de que existe una Providencia divina, al mismo tiempo justa y buena, que no castiga nuestras faltas con suplicios eternos, si no que nos enseña, a cada instante, el poder de reparar nuestros errores, elevándonos en la escala evolutiva gracias a nuestros propios esfuerzos.  

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿Cuáles son las principales pruebas de que la reencarnación existe?

R.: Las evidencias de que la reencarnación es un hecho, se basan esencialmente en lo siguiente: I. En la regresión de la memoria las existencias pasadas, que puede efectuarse por fuerza de la sugestión o del recuerdo espontáneo de existencias anteriores, sin que se identifique una causa que lo justifique. II. En la revelación obtenida por medio de la mediumnidad, en la que los Espíritus transmiten revelaciones sobre existencias anteriores propias o de terceros. III. En el hecho de las ideas innatas y de la existencia de los niños prodigio, asunto que continúa sacudiendo las bases científicas de la heredietariedad.

2. ¿La llamada “regresión de memoria” sirve de alguna forma para comprobar la reencarnación?

R.: Sí, sobre todo cuando el hecho contenido en la revelación fuera comprobado por medio de una investigación imparcial, como las realizadas por Ian Stevenson y Banerjee.

3. ¿Qué importancia tiene en la comprobación de la reencarnación las revelaciones en los dictados mediúmnicos?

R.: Dependiendo de las condiciones en que son dadas y de la idoneidad moral del médium, su importancia es muy grande.

4. ¿Cómo explica el Espiritismo la existencia de los llamados niños prodigios?

R.: El talento y los conocimientos que esas criaturas revelan sin estudio previo en la actual encarnación son mera consecuencia de un recuerdo del pasado, del progreso anterior del alma, de que evidentemente ellas no tienen conciencia. El cuerpo cambia, el Espíritu, sin embargo, no cambia, aunque cambie de ropaje.

5. Los críticos del Espiritismo afirman que la reencarnación lleva al individuo a la indolencia, porque lo que no se hace hoy se puede hacer en el futuro. ¿Es correcto ese pensamiento?

R.: Obviamente, no. La reencarnación es, en verdad, una doctrina renovadora, porque estimula el progreso individual y, consecuentemente, el colectivo, al revelarnos lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos. Y, lo que es innegablemente más importante, ella nos muestra que existe una Providencia Divina, al mismo tiempo justa y buena, que no castiga nuestras faltas con suplicios eternos, pero que nos enseña, a cada instante, el poder de reparar nuestros errores, elevándonos en la escala evolutiva gracias a nuestros propios esfuerzos.

Bibliografia:

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, questões 219 e 222.

A Reencarnação, de Gabriel Delanne, págs. 178, 234, 235, 236, 266 e 310.

Reencarnação e Imortalidade, de Hermínio C. Miranda, págs. 125, 126, 239 e 242.

Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação, de Ian Stevenson.