Odalis Carmenaty Franco:

 “Con el estudio del Espiritismo aprendí a ser mejor conmigo y con los otros”
 

Nuestra entrevistada de la semana es Odalis Carmenaty Franco (foto), natural de Holguín, Cuba, que reside en Barcelona, en España, hace poco más de seis años. Miembro activo del Centro Barcelonés de Cultura Espírita, Odalis respondió a todas las preguntas que le fueron presentadas con mucha propiedad, además de relatar un poco de la historia  del Movimiento Espírita en España. Para ella, el Espiritismo es una filosofía de vida, que puso en sus manos las herramientas necesarias para vivir con sabiduría y enfrentar las circunstancias que

se le presentan. “Con el Espiritismo – dice ella – he aprendido a conocerme mejor, a ser capaz de dejar resentimientos; he aprendido a perdonarme y a perdonar, a darme cuenta de los errores que hago e intentar no volver a hacerlos.”

El Consolador: ¿Qué motivo la llevó a mudarse de Cuba para España?

Vine a vivir a Barcelona en octubre del 2002. Mi esposo vino antes a estudiar, se quedó y decidimos vivir aquí.

El Consolador: ¿Cuál es su formación escolar?

Universitaria.

El Consolador: ¿Usted ejerce algún cargo en el Movimiento Espírita?

No. Nunca tuve ni tengo ningún cargo en el Movimiento Espírita.

El Consolador: ¿En qué actividad en la Casa Espírita usted participa en este momento?

Participo en las actividades del Centro Barcelonés de Cultura Espírita y colaboro en todo lo que puedo.

El Consolador: ¿Cuándo se dio su primer contacto con el Espiritismo?

Mi primer contacto con el Espiritismo ocurrió en 1998, aquí mismo en Barcelona, en un viaje que yo hice antes de mudarme para acá.

El Consolador: ¿Hubo algún hecho o alguna circunstancia especial que haya propiciado ese contacto?

Antes de nada, el hecho del viaje, porque para un cubano salir de su país ya es una cosa transcendental. Enseguida, mi esposo conoció algunos libros de Kardec. Un día estaba buscando aquí y encontramos “En lo Invisible”, de León Denis, con un prologo del Centro Barcelonés de Cultura Espírita (C.B.C.E.), donde aparecía la dirección del Centro. Hicimos un contacto con ellos y así comenzamos a conocer la Doctrina Espiritista.

El Consolador: ¿Cuál fue la reacción de su familia?

Mi esposo y yo compartimos el estudio del Espiritismo, vamos juntos a las actividades del centro e intentamos compartir nuestros conocimientos con nuestro hijo. Así, ha sido muy buena la reacción de la familia. Y si usted pregunta sobre la familia mayor, formada por mis padres, mis hermanos, mi abuela, le digo que ellos no comprenden muchas cosas, pero lo respetan y, además de eso, muchas veces preguntan y se interesan por el tema.

El Consolador: De los tres aspectos del Espiritismo – ciencia, filosofía, religión - ¿cuál le atrae más?

La filosofía.

El Consolador: ¿Cuál de los autores espíritas le gusta más a usted?

Allan Kardec y León Denis.

El Consolador: ¿Qué libros espíritas que haya leído usted encuentra indispensable para el compañero que se inicia?

 “Qué es el Espiritismo”, de Allan Kardec, y “Después de la Muerte”, de León Denis.

El Consolador: ¿Para usted el Espiritismo es una religión? 

Para mí el Espiritismo no es una religión. En el C.B.C.E., estamos muy de acuerdo con la cita de Allan Kardec, incluida al final del Preámbulo de “Qué es el Espiritismo”: “El Espiritismo es al mismo tiempo una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en las relaciones que son posibles establecer con los Espíritus. Como filosofía abarca todas las consecuencias morales que de dichas relaciones emanan.”  Termina ese Preámbulo con la definición del Espiritismo más clara realizada por Kardec: “El Espiritismo es una ciencia que trata de la naturaleza, origen y el destino de los Espíritus, y de sus relaciones con el mundo corpóreo”.

He resaltado la expresión “consecuencias morales”, pues pensamos que es la que más se aproxima a la extructura filósofica del Espiritismo. Además de eso, creemos que, si Kardec hubiese deseado referirse a “consecuencias religiosa”, en lugar de “consecuencias morales”, lo habría hablado expresamente en este texto; y, si así hubiese realmente pensado, no definiría el Espiritismo como siendo una ciencia, sino como una religión.

Esta definición de “¿Qué es el Espiritismo?” tiene una gran importancia, pues practicamente es la única que como tal formuló Kardec. Sólo tenemos presente otra definición de Kardec en el vocabulario Espírita, pero que nada opone a la ya referida. Ella esta en el cap. XXXII – Vocabulario Espírita – de “El Libro de los Médiums”, y dice así: “Doctrina basada en la creencia de que existen los Espíritus y sus manifestaciones”.

El Consolador: ¿Cómo ve usted la cuestión de los pases magnéticos?

En el Centro Barcelonés de Cultura Espírita conocemos la obra “Mediumnidad” y, en lo tocante a los pases, encontramos acertada la opinión del Sr. Armond, plasmada en el capítulo 20 de esa obra: “Es por eso que toda exterioridad, todo escenario de que se revista su aplicación debe ser dejada como inútil. Una simple imposición de manos basta muchas veces para obtener el hecho deseado, porque ese efecto no reside en el gesto, en la mecánica de la aplicación, sino en el deseo sincero que tiene el operador de aliviar el sufrimiento del enfermo”.

El Consolador: ¿Cómo ve la discusión sobre el aborto y cómo este asunto es tratado en España?

En España, el aborto está legalizado hace más de 20 años y se está iniciando, por parte del actual gobierno, un proceso de revisión de esa ley, para ampliar, probablemente, los presupuestos y los plazos en que pueda producirse legalmente la interrupción del embarazo.

Pensamos que no sería adecuada una oposición beligerante a esa o a cualquier otra ley legalmente establecida, siempre que se trate de leyes que PERMITAN, pero no OBLIGUEN. Además de eso, pensamos que el Espiritismo debe respetar la capacidad legislativa de los gobiernos demócraticos, aunque las leyes promulgadas sean incompatibles con el elevado sentimiento moral del Espiritismo y de otras filosofías o religiones. Lo que podemos hacer, lo que debemos hacer desde las filas espíritas, es predicar con el ejemplo y dejar claro, tantas veces como sean posibles, que la actividad abortiva nada soluciona sino que complica más aun la vida actúal y posterior de la madre, del Espíritu reencarnante y, en la mayoría de las veces, de las restantes personas implicadas en ese lamentable procedimiento.

El Consolador: La eutanasia es práctica que no tiene el apoyo de la doctrina espírita. Últimamente surgió, sin embargo, la idea de la ortotanasia, defendida incluso por los médicos espíritas. ¿Cuál es su opinión?

Si entendemos por ortotanasiala defensa del  derecho a morir dignamente, sin el uso de medios desproporcionados y extraordinarios para mantener la vida, y que consiste en dejar que la muerte llegue naturalmente, estoy de acuerdo. Podemos recordar hasta, al respecto del asunto, una frase introducida en “El Evangelio según el Espiritismo”, del autor San Luis: “Mitigáis los últimos sifrimientos tanto como podéis, pero privaros de abreviar la vida, incluso cuando no sea sino por un minuto, porque este minuto puede evitar muchas lágrimas en el porvenir”.

En el C.B.C.E., pensamos que, inevitablemente, tenemos que ir un poco más allá de la recomendación del Espíritu San Luis, pues mitigando el dolor tanto como se pueda – como él recomendaba – es prácticamente inevitable minimizar la vida del enfermo. Creemos que a pesar de eso es legal evitar los dolores de las enfermedades tanto cuanto sea posible. Es probable que esa disminución de dolores pueda propiciar la reflexión del enfermo sobre su situación más hasta que cuando el individuo se encuentre inmerso en continuos dolores.

El Consolador: ¿Usted conoce el Movimiento Espírita brasileño?

No conozco el Movimiento Espírita Brasileño lo suficiente pero, aunque a distancia, tenemos un sentimiento de cierta perplejidad ante la supremacia de las obras mediúmnicas de estilo novelas sobre las obras de estudio y análisis de la doctrina.

El Consolador: ¿Cómo se desenvuelve el Movimiento Espírita en Cuba y en España?

En mí país natal, que es Cuba, hay bastantes confusión con respecto al Espiritismo, y en pocos Centros se hace un estudio serio de la Doctrina. Entre esos lugares donde se estudia con seriedad está la Sociedad Espírita Allan Kardec, de Holguín, de donde tengo el placer de ser miembro, aun a distancia, porque no pierdo nunca el vínculo con las personas de allí y mantenemos una relación de amistad, de fraternidad. Siempre que podemos colaboramos con algún libro o algún material que pueda ser de utilidad para ellos. Cuando visitamos Cuba no dejamos de visitarlos y cambiar conocimientos y experiencias con ellos.

En España, mi segundo país, podemos decir que el Movimiento Espírita está poco infiltrado en el tejido social, probablemente por olvido de los principios morales de nuestra sociedad, donde se constanta una gran presencia del consumismo materialista sobre los valores de la espiritualidad. Y creemos que así ocurre en toda Europa.

El Consolador: ¿Cuándo y cómo se origino el Movimiento Espírita en España?

En cuanto a los orígenes del Movimiento Espírita en España tenemos que buscar en el último tercio del siglo XIX, cuando el Sr. José María Fernandez Colavida realizó la primera traducción de las obras de Kardec para el idioma español. Así igual, es de resaltar que en 1861 ocurrió un “Acto de Fe” contra libros espiritistas, como Kardec relata en “Obras Póstumas”. Después de eso, el Movimiento se expandió de manera equilibrada en España dando lugar a la fundación de muchos Centros y a la publicación de numerosos periódicos espíritas. El momento culminante fue la celebración del V Congreso Espiritista Internacional en Barcelona, en 1934. después, con las terribles guerras que asolaron a España (1936-1939) y en Europa (1939-1945) y la instauración de la dictadura militar, el Espirtismo pasó a ser una idea duramente reprimida, que solamente subsistió en el seno de algunas familias.

El Consolador: ¿Cómo ve usted el nivel de criminalidad y de violencia que parece aumentar en Brasil y en el mundo y cómo nosotros, espíritas, podemos cooperar para que esa situación sea alterada?

Creemos, tal y como se desprende de la idea espiritista, que el bien es más importante que el mal y que, tarde o temprano, el bien sobrepujará en el mal. También es verdad que lo malo es llamativo y escandaloso generando siempre muchisíma más expectación que cualquier obra positiva. Ya Kardec expresaba esa inquietud en “El Libro de los Espíritus”, en la pregunta 784: “La perversidad del hombre es muy grande, ¿y no parece que retrocede en vez de adelantar, por lo menos desde el punto de vista moral? “Tú te engañas. Observa bien el conjunto y obsevarás como adelanta, pues comprende mejor lo que es malo y cada día reforma abusos.”

En el C.B.C.E., pensamos que la mejor manera de cooperar en la lucha contra el mal es el buen ejemplo de los espíritas como buenos ciudadanos, con un comportamiento educado, sensato y noble y, también, con la divulgación – adecuada a las posibilidades – de los valores promovidos por la moral espírita.

El Consolador: Sobre los problemas que la sociedad terrena está enfrentando, ¿cuál debe ser la prioridad máxima de los que dirigen actualmente el Movimiento Espírita en el mundo?

Probablemente, además de meditar en los problemas que enfrenta la sociedad terrena, habría que considerar en primer lugar los problemas que enfrenta el Movimiento Espírita. En el C.B.C.E., pensamos que, ante las divergencias en el seno del Movimiento Espiritista, deberíamos luchar por la vuelta a la esencia de la doctrina codificada por Kardec. Eso debería suponer:

• Respeto entre todos los espiritistas.
• Ser consciente de que no se puede estar de acuerdo con todo, por el hecho de ser espiritistas. Como muy bien ejemplifica André Luiz (Opinión Espírita, Capítulo 9, “Estar con todo”):Debemos tratar con benevolencia y suavidad a aquellos que no piensan como nosotros, sin embargo, con intenciones de ser agradables a ellos no podemos aceptar sus preconceptos, engaños o impropiedades. La Doctrina Espírita está basada en la lógica, siendo por esto que, para ser espíritas, es imposible evadirnos de ella.
• No dejarse tentar por un afán de proselitismo. “Por mi parte – dice Kardec en Qué es el Espiritismo”, Primer Diálogo, El Crítico -, no doy fuerzas a nadie para que se convenza. Cuando encuentro personas sinceramente hambrientas de instruirse, y que me hacen la honra de pedirme esclarecimientos, es para mí un placer y un deber responderles, en la medida de mis conocimientos.”
• Luchar, por encima de todo, por el estudio de la doctrina y el análisis minucioso y desapasionado de las comunicaciones mediúmnicas.

En cuanto a los problemas de la sociedad terrena, los espiritistas tenemos que colaborar para el mejoramiento del clima moral de la sociedad como un todo, trayendo nuestra modesta contribución intentando ser ciudadanos sensatos, educados y defensores de los valores morales.