La
psicografía de Divaldo
Franco (5)
La temática y el estilo
en las obras del médium
|
Prosiguiendo en el
análisis temático y
estilística de los
libros del médium
Divaldo Franco ahora
vamos a ocuparnos de
otros Autores
Espirituales.
El Espíritu Manoel
Vianna de Carvalho (1874
1926), nacido en Icó/Ceará,
fue ingeniero militar,
bachillerato en
matemática, ciencias
físicas, destacándose
como uno de los mayores
tribunos del Espiritismo
de su tiempo, inspirando
la fundación de varios
Núcleos Espíritas en
diversos Estados de
Brasil. Habiendo
abrazado el ideal
espírita desde los
|
17 años, fue
también polémico
y un grande
impulsador de la
evangelización
infantil y de
jóvenes, además
de haber
igualmente
trabajado
precozmente por
la causa de la
unificación de
los espíritas
brasileños. Él
dictó cuatro
libros por
Divaldo,
utilizando una
temática
totalmente
diferente de los
otros Autores
Espirituales,
valiéndose de
incontables
citas
históricas,
científicas y
filosóficas de
mucha erudición,
exponiendo su
pensamiento con
reflexiones y
lenguaje
propios,
completamente
diferentes de
los otros
Autores
Espirituales ya
vistos: |
Cuando la filosofía
altera su estructura con
Hegel, Marx y Engels,
estableciendo la falta
de necesidad del alma
para la interpretación
de la vida y la
comprensión del
Universo; en el momento
en que Florens y Cuvier
declaran no haber nunca
encontrado el alma en
los centenares de
cadáveres que
diseccionaron; en el
instante en que
Broussais, Bouillaud, se
mofaron del alma
inmortal y Moleschot,
Büchner y Karl Vogt
afirman que el espíritu
es una exudación
cerebral, surge Allan
Kardec con la fuerza
demoledora de la lógica
y de la razón,
apoyándose en el
lenguaje insuperable de
los hechos, para afirmar
la Causalidad del
Universo, la
preexistencia del alma
al cuerpo y su
supervivencia al túmulo,
presentando una ciencia
impar, resultado de un
laborioso trabajo de
investigación
fundamentada en la
experiencia y que
resistirá al pesimismo,
a la persecución y al
descrédito. (Vianna
de Carvalho -
Reflexiones Espíritas,
LEAL/BA, pág. 12.)
Filosofía y ciencia son,
como se ve, los temas
utilizados por el
Espíritu Vianna de
Carvalho.
Ya el Espíritu Joanna de
Ângelis, el Guía
Espiritual del médium
Divaldo Franco, le dictó
a él más de cincuenta
libros, de los cuales
cerca de quince componen
una serie psicológica.
En esa serie psicológica
este Espíritu discurre
con propiedad el
abordaje conectado a la
historia de la
Psicología, en un
lenguaje propio y con
varias citas históricas
y académicas. Muchos de
esos libros son
verdaderos Ensayos
Psicológicos y varias
veces, personalmente,
oímos estudiantes de
Psicología, de varias
ciudades brasileñas,
informando al médium
Divaldo que ellos
estaban estudiando esos
libros referidos del
Espíritu Joanna de
Ângelis en la Facultad y
que eran considerados de
extrema actualidad.
La última encarnação
conocida del Espíritu
Joanna de Ângelis
ocurrió en Salvador/BA,
como Joana Angélica de
Jesus (1761 1822),
religiosa que auxiliava
a jóvenes desamparadas,
desencarnando en el
Convento de la Lapa por
resistir pacífica y
heroicamente a la
invasión de tropas
contrarias a la
independencia de Brasil.
Joanna de Ângelis fue
una de las santas
mujeres que auxiliaron
al Maestro
Otra encarnación suya
conocida ocurrió en
México, como Sor Juana
Inés de la Cruz (1651
1695), nacida en la
aldea de San Miguel
Nepantla, cuando
aprendió a leer a los
tres años. Fue
religiosa, teóloga,
poetisa y políglota,
considerada una de las
mayores intelectuales de
su tiempo, desencarnando
víctima de una peste,
contraída en razón de la
asistencia que prestaba
a los enfermos
contaminados. El
Espíritu Joanna de
Ângelis tuvo también una
encarnación conocida en
Asís/Italia, el siglo
XIII, ocasión en que
tuvo contacto próximo
con Francisco de Asís y
las clarisas, juntamente
con las cuales asistía a
los leprosos. Otra
encarnación que se
conoce del Espíritu
Joanna de Ângelis
ocurrió a la época en
que vivió Jesús, cuando
ella fue Juana, la
esposa de Cusa, guardia
de Herodes Antipas.
Joanna fue una de las
santas mujeres que
auxiliaban al Maestro,
siendo citada por el
evangelista Lucas (8,3 y
24, 10) y descrita por
el Espíritu Humberto de
Campos, en la obra Buena
Nueva (cap. 15),
psicografiada por Chico
Xavier. Joanna de Cusa
fue martirizada el año
68, por ser cristiana.
Consideremos algunos
trechos de uno de sus
libros sólo para dar al
lector una idea de su
contenido:
El psicólogo americano
pragmatista, William
James, clasificó los
biotipos humanos en
espíritus débiles y
fuertes, mientras
Ernesto Krestchmer,
psiquiatra alemán,
consideró las
personalidades de
acuerdo con la
complexión del individuo
en pícnico, o persona
redonda; atlético, o
persona cuadrada; y el
asténico, persona
delgada. En base a tal
conclusión, afirmó que
hay espíritus
esquizoides y
ciclotímicos, mientras
Carlos Jung los
consideró introvertidos
y extrovertidos. En
todos hay una ansia
común: que los débiles
se fortalezcan, los
ciclotímicos se
armonicen y los
introvertidos se
exterioricen. Las
psicoterapias son
aplicadas conforme las
revelaciones del
inconsciente, arrancando
de los archivos del
psiquismo los factores
que generaron los
traumas y determinaron
los conflictos,
interpretando los
episodios de los sueños
en los estados oníricos
y las liberaciones
catársicas en los lentos
análisis. Solamente el
sondeo cuidadoso de los
arcanos del ser pasado
enseña el encuentro de
las causas pasadas,
generadoras de los
problemas actuales. Un
análisis transpersonal
lo libera de los tabúes,
inclusive, de la visión
distorsionada de la
realidad, que deja de
ser la exclusiva
expresión terrena, para
transportarla para la
vida inmortal,
precedente al cuerpo y a
él superviviente,
demostrando que el
éxito, el triunfo, el
fracaso, el mal éxito,
no se presentan conforme
la propuesta social
inmediatista, sino
otra más significativa y
poderosa. (Joanna de
Ângelis - Lo Ser
Consciente, LEAL/BA, 1ª
ed., pág. 53.)
El vocabulario y la
temática utilizados por
el Espíritu Joanna de
Ângelis en esos libros
son específicos de la
ciencia psicológica y ya
ensayaron Seminarios y
Congresos espíritas en
varios Estados de Brasil
e incluso en el
exterior, lo que
representa, a buen
seguro, una nueva fase
de la literatura
mediúmnica, en la cual
la Espiritualidad pasa a
actuar más directamente
en la realidad humana.
Fenómeno de bi-xenoglosia
en un texto de Víctor
Hugo psicografiado por
Divaldo
Continuando el estudio
literario/mediúmnico, es
necesario hacer un
comentario acerca del
notable poeta,
novelista, dramaturgo,
político, periodista y
orador francés Víctor
Hugo, nacido en 1802 y
desencarnado en 1885,
considerado como uno de
los mayores y más
fecundos escritores de
todos los tiempos. Desde
1993 está siendo hecha
una gigantesca
investigación sobre este
escritor francés (con
base en sus obras
completas), comparándose
sus características
literarias con las
constantes en todas las
obras psicografiadas por
el médium Divaldo
Franco.
Divaldo psicografió ocho
obras atribuidas a ese
Espíritu. Fueron
anotadas miles de
características en común
entre el escritor Víctor
Hugo y el Espíritu
Víctor Hugo (metáforas,
hipérboles, anticresis,
antítesis, neologismos,
vocabulario, color local
- es decir, la
ambientación -, citas en
latín, en español, en
inglés, lo grotesco, lo
burlesco, onomástico,
peculiaridades
lingüísticas, método
enfático, citas
geográficas, históricas,
mitología etc.). Los
resultados de esta
exhaustiva comparación
literaria ya se
vislumbran.
Las obras del Espíritu
Víctor Hugo por
intermedio de Divaldo
son romances, es decir,
algo totalmente
diferente de los libros
poéticos, de cuentos,
teológicos, de crónicas,
de narraciones
evangélicas, familiares
y otros, como también
muy diverso son el
estilo y la temática del
Espíritu Víctor Hugo,
totalmente distinguidos
de los estilos y
temáticas de los otros
Autores Espirituales.
Víctor Hugo fue un
latinista porque aún en
la pubertad él ya tenía
un conocimiento que
superaba al de su
profesor de latín, y,
joven aún, Víctor Hugo
ya hacía traducciones de
los clásicos latinos. En
las obras psicografiadas
por Divaldo también se
encuentran decenas de
citas latinas. Citaremos
sólo una, pues ella
tiene el agravante de
que en ella se observa
el fenómeno de la bi-xenoglosia
(dos casos simultáneos
de xenoglosia), pues a
la vez que la cita fue
escrita en latín lo fue
igualmente en italiano:
- Color magis tibi Sena
pandit (Siena t’apre un
cuore più di questa
porta) (Siena te abre el
corazón más que su
puerta). (Parias de
Liberación, Víctor Hugo,
Libro Primero, 6, pág.
81.)
Haremos dos citaciones
más (de entre miles
anotadas), donde lo
burlesco (es decir,
satírico) se mezcla con
lo metafórico:
Como encarnado, en
Los Miserables, una
de las principales y más
famosas novelas del
escritor Víctor Hugo,
encontramos:
- En la presencia de
Jehová él subiría
saltando con los pies
juntos los escalones del
Paraíso. (Los
Miserables, Víctor Hugo,
Tercera Parte, Libro
Primero, Cap. IX, vol.
3, pág. 296.)
- Si alguien consiguiera
sobrevivir a un tiro de
cañón recibido en pleno
pecho, no tendría
expresión diferente de
la de Fauchelevent en
aquel instante. (Los
Miserables, Víctor Hugo,
Segunda Parte, Libro
Octavo, Cap. V, vol. 3,
pág. 216.)
Está demostrado que el
contenido de la obra
mediúmnica de Divaldo
Franco es
enciclopédica
Se observa claramente el
burlesco (el satírico),
mediando con el lenguaje
metafórico. En las obras
psicografiadas por
Divaldo dictadas por el
Espíritu Víctor Hugo, se
encuentra esa misma
característica (lo
burlesco metafórico):
- y yo era también un
cadáver que respiraba.
(Sublime Expiación,
Víctor Hugo, Libro
Primero, 6, pág. 94.)
- Sería lo mismo que
pedir a la leona
hambrienta que cuidara
de los cachorros recién
nacidos de la gacela.
(Caídas y Ascenso,
Víctor Hugo, Segunda
Parte, 4, pág. 129.)
Podemos recordar aún la
característica de Víctor
Hugo de describir
minuciosamente los
personajes, material y
psicológicamente, su
vestuario, siempre
valiéndose de las
metáforas:
En El Jorobado de
Notre Dame, otra de
sus más conocidas obras,
tenemos:
- estaba de pie, en la
sombra, inmóvil como una
estatua, un hombre
vigoroso y fuerte, con
arnés de guerra y casaca
blasonada y cuyo rostro
cuadrado, defendido por
dos ojos a flor,
rasgado por una enorme
boca, escondiendo las
orejas bajo dos anchos
orejones de cabellos
cortos, sin cabeza,
tenía simultáneamente lo
que quiera que fuera de
perro y del tigre.
(Notre Dame de París,
Víctor Hugo, Segunda
Parte, Libro Décimo, Cap.
V, vol. 9, pág. 343.)
En las obras
psicografiadas por
Divaldo dictadas por el
Espíritu Víctor Hugo se
encuentra igualmente
esta misma
característica
descriptiva:
- Los pantalones muy
justos, presas en los
calcetines altos que se
fijan con belleza y la
franja en la cintura,
muy bien ajustada sobre
la camisa normalmente en
chorreras finas y
trabajadas, es
completado con el
chaleco adornado y
holgado en las mangas,
para facilitar el
movimiento del torero.
El cabello prendido,
terminado en delicado
rabo de caballo corto y
atado, dan al
conquistador de la arena
un porte elegante, que
impresiona a la masa
adoradora. Las
manoletinas, bien
ajustada a los pies, es
complemento
indispensable para la
carrera, propio para
facultar el rápido
movimiento del verdadero
paso de ballet.
Complementado por el
gorro que raramente va
puesto en la cabeza, el
héroe está preparado
para la batalla.
(Caídas y Ascenso,
Víctor Hugo, Primera
Parte, 2, pág. 40.)
Entrar en el universo
hugoniano necesitaría
ser algo exclusivo, para
estudiar literariamente
a este gran escritor,
ahora en Espíritu, él
que ya escribió ocho
novelas por el médium
Divaldo Franco. Pero
este trabajo que está
siendo hecho tendrá su
oportuna publicidad y
creemos que, con las
citas hechas, ya se
puede tener de eso una
pequeñísima idea.
En un próximo artículo
continuaremos enfocando
las diferencias
temáticas y estilísticas
de algunos Autores
Espirituales que
dictaron libros por
intermedio del médium
Divaldo, esta vez de
Autores Espirituales que
fueron contemplados con
el Premio Nóbel de
Literatura.
Está, creemos,
perfectamente demostrado
que el contenido de la
obra mediúmnica de
Divaldo Franco es –
repetimos –
enciclopédica e
incompatible con su
formación intelectual,
él que ni la enseñanza
secundaria cursó.
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