Moisés y el pueblo israelita

Presentamos en esta edición el tema nº 130 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate  

1. Según las Escrituras, ¿cómo se dio el inicio y cuál el origen de la Humanidad?

2. ¿Quién fue y dónde nació Moisés?

3. Además de las dificultades normales de un largo viaje por el desierto, ¿qué otras dificultades tuvo Moisés que enfrentar hasta llegar a la Tierra Prometida?

4. ¿Moisés murió antes o después de la entrada del pueblo israelita en la Tierra prometida?

5. En la historia general de las religiones terrenas, ¿qué privilegio cupo al pueblo israelita? 

Texto para la lectura 

Moisés vivía en Madian cuando fue llamado al cumplimiento de su misión

1. La historia de Israel está básicamente contada en el Antiguo Testamento, en los libros Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La Génesis abarca la historia simbólica de los orígenes de la Humanidad, destacando al pueblo hebreo hasta su entrada en Egipto. El Éxodo narra los disgustos de ese pueblo, su salida de Egipto y la alianza con el Señor a través de los Diez Mandamientos recibidos por Moisés en el monte Sinai. El Levítico desdobla las leyes civiles y religiosas, núcleo de la legislación mosaica, destinadas al pueblo y especialmente a los sacerdotes y a los levitas. Números consigna otras leyes y prescripciones, especialmente el censo del pueblo  hebreo y la enumeración de las familias. Y, por fin, el Deuteronomio recapitula preceptos y episodios, narrando, entre otros hechos, la muerte de Moisés.

2. Según las Escrituras, la Humanidad tuvo su origen en Adán y Eva, que tuvieron inicialmente dos hijos, Caín y Abel, y más tarde Seth. Caín mató a Abel, aparatándose de la convivencia con los padres, se unió a habitantes primitivos de la Tierra, se casó y tuvo hijos. Pero más tarde Seth hizo la misma cosa, o sea, se asoció a los habitantes de los valles, o hijos de la Tierra. De ese y de otros cruzamientos es que surgió el pueblo judío propiamente dicho, porque fue de uno de los descendientes de Seth – Noé y su hijo Sem – que nació Abrahán, que genero a Isaac (hijo de Sara) e Ismael (hijo de Agar). De Isaac se formó la nación judía; de Ismael, el pueblo árabe.

3. Isaac se casó con Rebeca y tuvo como hijos a los gemelos Esaú y Jacob. Este se casó con Raquel y tuvo una prole numerosa, de entre ellos José, que fue para Egipto y allí se volvió una figura importante. La ida de José para la tierra del Nilo es lo que dio inició a la emigración pacífica de los hijos de Israel para Egipto, donde los hebreos vivieron cuatrocientos años, hasta el surgimiento de Moisés, que iría a liberarlos de la opresión en que, según el libro de Éxodo, ellos vivieron en aquel país.

4. Werner Keller dice que Moisés fue un hebreo nacido en Egipto y criado por egipcios, con un nombre típicamente egipcio. Moisés es la traducción de Máose, común en el país del Nilo. Perteneciente a la tribu de Leví, su historia se inicia cuando él asesina a un egipcio que maltrataba a los hebreos. Temiendo la persecución del faraón, huyó para la tierra de Madian, en dirección a Oriente, al este del Golfo de Akaba. En esa región, conocida como “Tierra de los forjadores de cobre”, Moisés vivía una vida tranquila cuando cierto día, pasando por el monte Orbe, tuvo una visión de una llama de fuego que salía de en medio de una zarza. Una voz lo orienta entonces sobre la misión que le competía, o sea, la liberación del pueblo hebreo del cautiverio en Egipto.

5. Moisés libera a su pueblo a costa de enormes sacrificios, amparado por los prodigiosos dones mediúmnicos que poseía. Conforme afirma Césare Cantu, en su Historia Universal, Dios hubo multiplicado sus prodigios para favorecer al pueblo escogido y confundir al faraón, que, a pesar de sus reiteradas promesas, no consentía en la partida de los hebreos y, con el objetivo de dificultarla, hasta los había dispersado por Egipto.

El conductor de los hebreos murió antes de entrar en la Tierra Prometida

6. Habiendo convocado a los ancianos de Israel, Moisés les habló del Dios único, el Dios que prometía librarlos con su brazo poderoso y hacer de ellos su pueblo, exhortándolos entonces a retirarse con él de Egipto, en búsqueda de la Tierra de Promisión.

7. Concretada la salida del pueblo hebreo, Moisés condujo por el desierto seiscientos mil hombres en estado de coger armas, lo que daba, sumados todos, casi dos millones de individuos, y los dirigió para Palestina. El camino que habían de recorrer podía ser de trescientas millas; pero, Moisés quiso que el viaje tardara un tiempo bastante largo, necesario, según él, para que el pueblo se despojara por completo de las ideas profanas contraídas en su dilatada permanencia en Egipto.

8. Las atribulaciones del viaje, además de grandes, fueron aumentadas por obstinación de un pueblo inculto y rudo que, mientras su profeta recibía en el monte Sinai el Decálogo, sacrificaba al buey Ápis y respondía a los beneficios con murmullos y lamentaciones.

9. Moisés, como sabemos, murió antes de entrar en la Tierra Prometida y nunca más se levantó en Israel profeta igual a él. Sus leyes suponen una ciencia de tal suerte anticipada que parecería un milagro. Destituido de cualquier ambición personal, no buscó el poder para sí ni para su hermano. Lo que él buscaba era constituir una nación estable que tuviese unidad, leyes precisas y respeto a Jehová.

10. Gracias a él, cupo al pueblo israelita el privilegio de transmitir al mundo la idea de un Dios único, soberano absoluto del cielo y de la Tierra. Según Emmanuel, mientras los cultos religiosos se perdían en la división y en la multiplicidad, “solamente el judaísmo fue bastante fuerte en la energía y en la unidad para cultivar el monoteísmo y establecer las bases de la ley universalista, bajo la luz de la inspiración divina”. Por ese motivo, a pesar de los compromisos y de los débitos penosos que parecen perpetuar sus sufrimientos, “el pueblo de Israel debe merecer el respeto y el amor de todas las comunidades de la Tierra, porque solamente él fue bastante grande y unido para guardar la idea verdadera de Dios, a través de los martirios de la esclavitud y del desierto” (El Consolador, cuestión 263).

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. Según las Escrituras, ¿cómo se dio el inicio y cuál el origen de la Humanidad?

De acuerdo con el texto bíblico, la Humanidad tuvo su origen en Adán y Eva, que tuvieron inicialmente dos hijos, Caín y Abel, y más tarde Seth.

2. ¿Quién fue y dónde nació Moisés?

Moisés fue un hebreo nacido en Egipto y criado por egipcios, con un nombre típicamente egipcio. Perteneciente a la tribu de Leví, su historia se inicia cuando él asesina a un egipcio que maltrataba hebreos.

3. Además de las dificultades normales de un ancho viaje por el desierto, ¿qué otras dificultades tuvo Moisés que enfrentar asta llegar la Tierra Prometida?

Sus dificultades fueron aumentadas por la obstinación de un pueblo inculto y rudo que, mientras su profeta recibía en el monte Sinai el Decálogo, sacrificaba al buey Ápis y respondía a los beneficios con murmullos y lamentaciones.

4. ¿Moisés murió antes o después de la entrada del pueblo israelita en la Tierra prometida?

Él murió antes de entrar en la Tierra Prometida.

5. En la historia general de las religiones terrenas, ¿qué privilegio cupo al pueblo israelita?

Cupo al pueblo israelita el privilegio de transmitir al mundo la idea de un Dios único, soberano absoluto del cielo y de la Tierra. Mientras los cultos religiosos se perdían en la división y en la multiplicidad, “solamente el judaísmo fue bastante fuerte en la energía y en la unidad para cultivar el monoteísmo y establecer las bases de la ley universalista, bajo la luz de la inspiración divina”.

Bibliografia: 

O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, capítulo I, item 9.

A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, pp. 66 e 68.

O Consolador, de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, questão 263.

História Universal, de Césare Cantu, vol. 1, pp. 273 a 278.

Líderes Religiosos, de Ruth Guimarães, p. 75 a 78.

E a Bíblia tinha razão..., de Werner Keller, pp. 102 a 108.

Vocabulário Histórico-Geográfico dos romances de Emmanuel, de Roberto Macedo, pp. 74 a 78.

O Novo Dicionário da Bíblia, de J. D. Douglas, vol. II, p. 1.060.

Da Bíblia aos nossos dias, de Mário Cavalcanti de Melo, p. 133.

Êxodo, cap. 12, 14 e 15.