La moral cristiana

Presentamos en esta edición el tema nº 137 del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita, que está siendo presentado aquí semanalmente, de acuerdo con el programa elaborado por la Federación Espirita Brasileña, estructurado en seis módulos  y 147 temas.

Si el lector utiliza este programa para el estudio en grupo, sugerimos que las cuestiones propuestas sean debatidas libremente antes de la lectura del texto que a ellas sigue.

Si es destinado solamente para uso por parte del lector, pedimos que el interesado intente inicialmente responder las cuestiones y solo después lea el texto referido. Las respuestas correspondientes a las cuestiones presentadas se encuentran al final del texto abajo.

Cuestiones para debate  

1. ¿Cuáles son las virtudes que, según Kardec, resumen la moral enseñada por Jesús?

2. ¿Qué importancia tiene para nosotros la práctica de la caridad, según las enseñanzas de Jesús?

3. La caridad no se limita a la limosna. ¿Cuál es el concepto de caridad en la visión de los Espíritus superiores?

4. ¿Mencione algún pasaje evangélico en que el amor al prójimo y la caridad estén claramente mencionados por Jesús?

5. ¿Qué contiene el Sermón de la Montaña y en cuál evangelio él es presentado en su totalidad?

Texto para la lectura 

La moral de Jesús se resume en la caridad y en la humildad

1. En el decir de Cairbar Schutel, Jesús fue el mayor revolucionario que apareció en el mundo. Espíritu incomparable en sabiduría y en virtudes, fue Él escogido por Dios para traer la ley de la reforma social a la Tierra a fin de que puedan imperar en el hogar, en la sociedad y en las naciones los preceptos de amor recíproco en plena actividad para la evolución de la Humanidad. La revolución cristiana, según Cairbar, “es la exterminación del odio y la proclamación del amor; es la bandera de la fraternidad universal, flotando en la Inteligencia, bajo la paternidad de Dios”.

2. Los principios esenciales de la doctrina cristiana se hallan claramente enunciados en el Evangelio. Para Jesús, toda la religión, toda la filosofía, en una sólo palabra, consisten en el amor. Bajo la suave y tierna palabra de Cristo, impregnada toda ella del sentimiento de la naturaleza, su doctrina se reviste de un encanto irresistible y penetrante. Saturada de tierna solicitud por los débiles y por los desheredados, glorifica la pobreza y la simplicidad y enseña que la riqueza es un estorbo capaz de impedir los vuelos del alma y retenerla lejos del reino de Dios. La renuncia, la humildad, al contrario, desatan esos lazos y facilitan el ascenso de la criatura humana para la luz.

3. La doctrina evangélica atravesó los siglos como la expresión máxima del espiritualismo, el supremo remedio para los males terrestres, la consolación de las almas afligidas en la travesía de la vida, sembrada de tantas lágrimas y angustias. La Buena Nueva resuma esperanza, pues es la historia del hombre angustiado que suplica y, en la medida en que pide, recibe la respuesta de Jesús en forma de socorro consolador incesante, como una dádiva de Dios para la liberación del ser.

4. Kardec enseña que toda la moral de Jesús se resume en la caridad y en la humildad, es decir, en las dos virtudes contrarias al egoísmo y al orgullo. Con efecto, en todas sus enseñanzas, el Maestro apunta la caridad y la humildad como siendo las virtudes que conducirán al hombre a la eterna felicidad, al tiempo que no se cansa de combatir el orgullo y el egoísmo.

Jesús indica la caridad como condición absoluta de la felicidad futura

5. En lo tocante a la caridad, es bueno que se resalte, Jesús no se limitó a recomendarla, sino que la colocó claramente y en términos explícitos como la condición absoluta de la felicidad futura, de lo que se concluye que siendo caritativos y humildes estaremos viviendo el Cristianismo en su sentido más amplio, que es la práctica de la ley del amor.

6. La caridad, como bien sabemos, no se restringe a la limosna o a la beneficencia, porque ella debe comprender todas las relaciones en que nos hallamos con nuestros semejantes, sean ellos nuestros inferiores, nuestros iguales o nuestros superiores. Como explicaron los Espíritus superiores, la caridad, tal como a entendía Jesús, significa benevolencia para con todos, indulgencia para con las imperfecciones de los otros, perdón de las ofensas:

•        Benevolencia con todos porque somos todos hermanos y es así que nuestro Padre desea que nos tratemos.  

•        Indulgencia para con los otros porque, como nosotros aún cometemos muchos errores, necesitamos también de la indulgencia ajena.

•        Perdón de las ofensas porque la actitud contraria al perdón hace mal a aquel que no consigue perdonar.

7. Aunque Jesús recurriera casi siempre al recurso de las parábolas, porque no todos poseían evolución espiritual necesaria para asimilar las verdades evangélicas en toda su profundidad, el Maestro no dejó duda alguna sobre la necesidad de la caridad y del amor al próximo como condiciones para el ingreso de la criatura humana en el llamado Reino de los cielos.

8. Recordemos, a propósito de eso, las enseñanzas que siguen:

•        “Ni todos los que dicen: ¡Señor, Señor! entrarán en el reino de los cielos; sino los que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos.” (Mateo, 7:21.)

•        “Así, todo aquel que oye mis palabras y las pone en práctica, será semejante a un hombre juicioso, que construye su casa sobre la roca. Cae la lluvia, corren las aguas sucias, soplan los vientos que se lanzan contra esa casa. Pero ella no cae, porque está construida sobre la roca.” (Mateus, 7:24-25.)

•        “Por lo tanto, todo lo que queréis que los otros os hagan, haced lo mismo también vosotros a ellos: en eso está la Ley y los Profetas.” (Mateus, 7:12.)

•        “Entonces, el rey dirá a los que estén a su derecha: ¡Venid, benditos de mi Padre! Recibid en herencia el Reino que os está preparado desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me diste de comer. Tuve sed y me diste de beber. Era extranjero y me acogisteis. Estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la prisión y vinisteis a verme.” (Mateo, 25:34-36.)

El Sermón de la Montaña contiene la síntesis de las enseñanzas morales del Cristo

9. No podemos, por fin, dejar de mencionar el Sermón de la Montaña, que el evangelista Mateo registró en los capítulos 5, 6 y 7 de su evangelio, en el cual Jesús compuso, con la simplicidad de la sabiduría auténtica y con la profundidad de la verdad revelada, una síntesis de las leyes morales que rigen la evolución humana.

10. En el Sermón de la Montaña nos deparamos con cinco temas principales:

•        El espíritu que debe animar a los hijos del Reino

•        El espíritu con que deben ellos cumplir las leyes y las prácticas del judaísmo

•        El desprendimento de las riquezas

•        Las relaciones con el prójimo

•        La necesidad de entrar en el Reino por una decisión valiente que se traduzca en actos.

11. Gandhi, el inolvidable líder hindú, afirmó cierta vez que el Sermón de la Montaña es la más bella página de la Humanidad y que por sí sólo preservaría los patrimonios espirituales humanos, aunque se perdieran los libros sagrados de todas las religiones.

Respuestas a las cuestiones propuestas 

1. ¿Cuáles son las virtudes que, según Kardec, resumen la moral enseñada por Jesús?

Kardec enseña que toda la moral de Jesús se resume en la caridad y en la humildad, esto es, en las dos virtudes contrarias al egoísmo y al orgullo.

2. ¿Qué importancia tiene para nosotros la práctica de la caridad, según las enseñanzas de Jesús?

Jesús no se limitó a recomendar la práctica de la caridad, sino que la colocó claramente y en términos explícitos como la condición absoluta de la felicidad futura, por lo que se concluye que siendo caritativos y humildes estaremos viviendo el Cristianismo en su sentido más amplio, que es la práctica de la ley del amor.

3. La caridad no se limita a la limosna. ¿Cuál es el concepto de caridad en la visión de los Espíritus superiores?

Conforme la explicación dada por los Espíritus superiores, la caridad, tal como la entendía Jesús, significa benevolencia para con todos, indulgencia para con las imperfecciones de los otros, el perdón de las ofensas.

4. Mencione algún pasaje evangélico en que el amor al prójimo y la caridad estén claramente mencionados por Jesús.

He ahí tres conocidos pasajes del Evangelio que tratan de forma explícita del asunto referido: 1) “Así, todo aquel que oye mis palabras y las pone en práctica, será semejante a un hombre juicioso, que construye su casa sobre la roca. Cae la lluvia, corren las aguas sucias, soplan los vientos que se lanzan contra esa casa. Pero ella no se desmorona, porque está construida sobre la roca.” (Mateo, 7:24-25). “Por tanto, todo lo que queráis que los otros os hagan, haced lo mismo también vosotros a ellos: en eso está la Ley y los Profetas.” (Mateo, 7:12). 3) “Entonces, el rey dirá a los que estuvieran a su derecha: ¡venid, benditos de mí Padre! Recibid en herencia el Reino que os está preparado desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me diste de comer. Tuve sed y me diste de beber. Era extranjero y me acogisteis. Estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la prisión y me viniste a ver.” (Mateo, 25: 34-36)

5. ¿Qué contiene el Sermón de la Montaña y en cuál evangelio él es presentado en su totalidad?

En el Sermón de la Montaña, que contiene una síntesis de las enseñanzas de Jesús, nos deparamos con cinco temas principales: el espíritu que debe animar a los hijos del Reino; el espíritu con que deben ellos cumplir las leyes y las prácticas del judaísmo; el desprendimiento de las riquezas; las relaciones con el prójimo; la necesidad de entrar en el Reino por una decisión valiente que se traduzca en actos. El Sermón está contenido por entero en los cap. 5 a 7 del Evangelio de Mateo.

Bibliografia: 

O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, capítulos I e XV.

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, questões 886 a 889.

A Bíblia de Jerusalém, publicada por Edições Paulinas.

Cristianismo e Espiritismo, de Léon Denis, pp. 37 a 46.

Pontos e Contos, de Irmão X, psicografado por Francisco Cândido Xavier, p. 21.

O Espírito do Cristianismo, de Cairbar Schutel, pp. 125 a 127.

A Voz do Monte, de Richard Simonetti, p. 12.

Em Torno do Mestre, de Vinícius, p. 229.

Luz do Mundo, de Amélia Rodrigues, psicografado por Divaldo P. Franco, p. 14.