La obra “ La Física del Alma” y el Espiritismo

La obra de Amit Goswami contiene varios puntos que están en desacuerdo con las principales enseñanzas espíritas.
 

En los días 21 y 22 de Agosto del 2010, ocurrió en el Centro de Cultura, Documentación e Investigación en Espiritismo Eduardo Carvallo de Oliveira, en San Pablo, el 6º Encuentro de Liga de Investigadores en Espiritismo, con el tema “ El Espiritismo visto por las áreas del conocimiento actuales” en que presentamos un trabajo titulado “ Un Análisis Espírita de la Obra “La Física del Alma” de Amit Goswami”. En este trabajo demostramos  que la referida obra es contraria al Espiritismo. En esta materia, presentamos un resumen de los puntos principales de este estudio para divulgación junto con el

El interés del Movimiento Espírita por la Ciencia es antiguo en los últimos 10 años hemos trabajado en el esclarecimiento sobre lo que es la Ciencia, Ciencia Espírita, y el triple aspecto del Espiritismo. La Física, en particular, ha despertado mucho interés al público espírita lego. Obras como “El Tao de la Física”, “El Espíritu este Desconocido”, “La Cura Quántica”, y el más reciente, “La Física del Alma” es contrario a lo que enseña el Espiritismo en algunos de los puntos principales. Para eso,  presentamos  fragmentos  de

explicaciones de Goswami para los conceptos de alma, reencarnación y mediumnidad.

La propuesta de Amit sobre el ALMA se basa en una cuestión de naturaleza filosófica: la dualidad espíritu- materia. ¿Cómo puede una “sustancia de naturaleza distinta de la materia ínter obrar con ella? Kardec no estuvo alejado de esta cuestión, en el Ítem 17 del cap. XI de La Génesis, presenta una solución al decir: “Este envoltorio, denominado periespíritu, hace de un ser abstracto, del Espíritu, un ser concreto definido, comprensible por el pensamiento. Se vuelve apto a actuar sobre la materia tangible, conforme se da con todos los fluidos imponderables, (…) Goswami, de modo distinto, propone que el alma sea una función de onda (ver aula n.8 de referencia 3) que, segundo la Física, no es algo fundamente real, no pasando de un método de calculo de las propiedades físicas de un sistema material. A pesar de su propuesta también resuelve el problema de la dualidad, ella trae consigo consecuencias distintas de las que enseña el Espiritismo. 

En su propuesta sobre la naturaleza quántica del Alma, Goswami revé el concepto de consciente dentro de un programa distinto. En la Pág. 44 del cap. 2 (de aquí en adelante el lector debe subentender que nos referimos a la obra “La Física del Alma” Goswami, al analizar la cuestión del colapso de función de onda por el observador, dice: “La respuesta del idealismo monista es que existe apenas una a escoger, que la conciencia es una sola. El lector y yo tenemos pensamientos, sentimientos, sueños etc., individuales, PERO NO “TENEMOS CONCIENCIA, mucho menos conciencias, separada: nosotros “somos” la conciencia. Es la misma conciencia para todos nosotros “ cursiva en mayúsculas, nuestras).

El concepto nuevo introducido por Goswami, es que la Física no reconoce, es la no localidad en el tiempo

La cuestión 79 de El Libro de los Espíritus¹¹ dice que los Espíritus son individualización del principio inteligente, y la del numero 122 dicen que el “libre albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere la conciencia de sí mismo” y que “Ya no habría libertad si la elección fuese determinada por una causa independiente de voluntad del Espíritu”. En la cuestión 621 es dicho que la Ley de Dios esta escrita “En Conciencia”. Por lo tanto, el concepto de conciencia que el Espiritismo ofrece es inherente al alma, siendo, por lo tanto, distinto de lo que Goswami propone.

La diferencia en el concepto de conciencia, se vuelve más clara al leer las siguientes palabras de Goswami (cap.7, Pág. 152): “Las almas, entendidas, tal como hacemos aquí, como monadas quánticas desencarnadas, NO PUEDEN tener percepción sujeto- objeto, NO PUEDEN crecer espiritualmente de manera alguna, y NO PUEDEN liberarse porque hicieron obras espirituales en el Cielo”. (Cursiva mayúscula, nuestros). La cuestión 227 del Libro de los Espíritus deja claro el equivoco de la afirmación arriba. Si esa teoría del alma estuviera correcta no podría existir, por ejemplo, Nuestro Hogar, ni la historia de André Luiz.

La idea de REENCARNACIÓN según Goswami se basa en el concepto de “no localidad” de Física Quántica. El dice (cap.4, Pág. 83) que las “reencarnaciones de una misma vida (…) están ligadas por el hilo de la no localidad quántica…”No localidad es un concepto que surge en sistemas que son ligados de tal forma que una acción sobre uno afecta instantáneamente al otro, no importando la distancia entre ellos. Pero, Goswami parece crear un concepto nuevo a partir de la no-localidad al decir que (Cáp.4, Pág. 83) “La correlación se entiende tanto para el pasado como para el futuro….”. El concepto nuevo introducido por Goswami, que la Física no reconoce, y es la no –localidad en el tiempo, esto es un viaje instantáneo en el tiempo para el pasado o para el futuro. En el Cáp.4, Pág.  82, el dice: “Con el tiempo, podremos intuir nuestra situación especifica con respecto a la monada humana- (…)- y, de esta forma sin cronística, en parte en EL TIEMPO NO LOCAL, en parte la temporalidad, podremos volvernos concientes de cómo esa monada – identidad ESTA RENACIENDO EN UN FECTO RECIÉN CONSTITUIDO, o hasta compartir la conciencia con ella en los primeros años de esta nueva vida…” (Cursiva en mayúsculas nuestras)”. Goswami afirma así que, en el momento de la muerte una unión del tipo no-local en el tiempo se forma ligando, instantáneamente, al alma del agonizante al desencarnar EN EL PRESENTE al feto recién constituido EN EL FUTURO. Un viaje en el tiempo instantáneo equivale a saltarnos del pasado para el futuro sin vivir en el periodo que pasó de uno para el otro.

Para Goswami, el alma desencarnada no tiene pensamiento, no tiene conciencia independiente de un cuerpo físico material

Aún relacionado al concepto de reencarnación, un punto de fuerte contradicción con las enseñanzas espíritas puede ser percibido en la explicación sobre la elección del sexo en la próxima encarnación. De acuerdo con Goswami (Cáp.9, Pág. 181), “ Si al morir, estabas consciente e hiciste una revisión de tu vida, si tu te correlacionaste y se comunicó con el niño que será en la próxima rodada, en el camino de posibilidades para vosotros, esta su opción ya está hecha, (…). A lo mejor has visto a tus padres y como fuiste concebido, Aun no te identificaste con su feto; estabas fuera del cuerpo y observabas telepáticamente las cosas por los ojos de tus padres y por así decir, y a lo mejor sentiste anhelos y deseos. ES ESE EL DESEO QUE DETERMINARA SU SEXO AL NASCER- el espermatozoide apropiado encontrara al ovulo, pero eso es secundario, SI TU DESEO ESTABA DIRIGIDO PARA SER MADRE, SERAS UN NIÑO, SI, POR OTRO LADO, TU PADRE ES TU OBJETO DE DESEO SERAS UNA NIÑA” (cursiva en Mayúsculas nuestras)

Sobre MEDIUNIDAD Goswami afirma que (Cáp.7, Pág.156) “… no existe colapso de olas de posibilidades quánticas de una monada quántica desencarnada sin la ayuda de un cuerpo/cerebro físico correlacionado. Por consiguiente, la monada quántica desencarnada es desprovista de cualquier experiencia sujeto- objeto” El, así confirma que el alma desencarnada no tiene vida, no tiene pensamiento, no tiene conciencia independiente de un cuerpo físico material. Siendo en función de una onda con posibilidades, un Espíritu solo puede “colapsar” en algún lugar material: el cerebro de un médium. Cuando un Espíritu se manifiesta y dice lo que siente y lo que piensa, en realidad esto no sería una manifestación conciente de pensamiento y sentimiento, sino sus manifestaciones aleatorias de diferentes posibilidades de función de onda (cada una con probabilidad) y no el fruto de un pensamiento continuo del Espíritu. En un instante el Espíritu puede manifestar una de estas posibilidades, y en instantes siguientes otras que, incluso, pueden ser opuestas a la primera, ya que el fenómeno ocurriría por leyes quánticas probables. Sin duda, esto es bien diferente de lo que el Espiritismo enseña y que los compañeros de las tareas mediúmnicas en casas espíritas viven. Por ejemplo, vea la cuestión 459 del Libro de los Espíritus “¿Los Espíritus influyen en nuestros pensamientos y en nuestros actos? Mucho mas de lo que imaginas, pues frecuentemente son ellos los que os dirigen”.

A pesar de  basarse en conceptos de Física Quántica, la teoría contenida en la obra “La Física del Alma” de Amit Gowami no fue obtenida siguiendo los rigores formales del área de Física. Él basa su tesis en un nuevo tipo de paradigma científico, fuera del esquema tradicional de Ciencia, en que la unidad fundamental es la conciencia y no la materia.

Según Amit Goswami no es posible tenernos experiencias sin un cuerpo físico

Estando fuera de la Ciencia, el no puede validar sus teorías de modo científico y, por lo tanto, el contenido de la obra, “La Física del Alma” no puede ser considerado científico, en el sentido profesional de esta palabra, y no se puede decir que la Física, de modo formal, lo apoye. La utilización de los conceptos de Física no vuelve su teoría una teoría de Física o respaldada por ella. De esta forma, nosotros espíritas no necesitamos preocuparnos con el hecho de ella presentar conceptos contrarios al Espiritismo.

Además de eso, la teoría de Goswami tiene otra conciencia importante que es contraria al Espiritismo. Ella supervalora la materia, lo que puede ser sacado de la siguiente respuesta de Goswami a la pregunta del psicólogo Kenneth King (Cáp.13, Pág. 274): “¿Tú crees que si un gran desastre alcanzase la Tierra, nosotros podríamos sobrevivir a el como seres desencarnados?” La respuesta: “Seguramente sobreviviríamos como seres desencarnados, así como hace cualquier que se muere hoy en día (…), Pero Ken, hay un problema. SEGÚN MI MODELO, NO ES POSIBLE TENER EXPERIENCIAS SIN UN CUERPO FISICO, EL ESTADO DE CONCIENCIA DE UN SER DESENCARNADO ES COMO UN SUEÑO; la onda de posibilidades no entra en colapso. Así como civilización, difícilmente quedaríamos satisfechos al elegir este estado de limbo.” (cursiva mayúscula  nuestras). La cuestión de la 84 a la 86 de El Libro de los Espíritus, por ejemplo nos muestra un equivoco en la afirmación de arriba.

Para concluir, sugerimos al Movimiento Espirita más cuidado contra el modismo científico, en que conceptos de Física Quántica, inaccesibles a comprensión del público lego, son, a veces, erróneamente usados en teorías espíritas sin el debido rigor científico del área de Física. Kardec, en Revista Espírita de Julio de 1860, al final del texto bajo el titulo “Observación General”, comenta: “Dice un proverbio: “Nada es mas peligroso que un amigo imprudente”. Era el caso de los que, en el Espiritismo, se dejan llevar por un cuidado intensivo mas radiante que reflexionado”. En el ansia de ver el Espiritismo valorado por la Ciencia, ha habido un cuidado intensivo más ARDIENTE que REFLEXIONADO en la divulgación de obras como “La Física del Alma”. Nuestro propósito aquí fue de presentar un ejemplo de REFLEXIÓN al respecto de esta obra, demostrando que sus conceptos son contrarios al Espiritismo, exigiendo de nuestra parte mayor cuidado en su divulgación.

Si “El Espiritismo nos solicita una especie permanente de caridad- la caridad de su propia divulgación” (Emanuel en la obra Ref.12) esta caridad requiere que tengamos de acuerdo con Kardec, un cuidado intensivo REFLEXIONADO. Y, delante de la duda sobre las novedades de la Ciencia se confirman o no algún concepto espírita, veamos lo que Kardec nos tiene que decir (Obras Póstumas¹³, capítulo “Constitución del Espiritismo. Exposición de motivos. II. De los cismas”): “Si es verdad que la utopia de la víspera, frecuentemente, sea la verdad del día siguiente, dejemos al día siguiente el cuidado de realizar la utopia de la víspera pero no enredemos a la Doctrina con principios que sean considerados quimeras y la harían rechazar por los hombres positivos”.

Referências:

[1] http://www.ccdpe.org.br

[2] http://www.espiritualidades.com.br/Liga/6_ENLIHPE_2010/liga_6_encontro.htm

[3] A. F. Da Fonseca, “Curso de Ciência e Espiritismo: Aulas 1 a 18”, Boletim do GEAE números de 483 a 500 (2004 e 2005)

[4] A. Chagas, Introdução à Ciência Espírita, Publicações Lachâtre, 1ª edição, Bragança Paulista (2004).

[5] S. S. Chibeni, “O Espiritismo em seu tríplice aspecto: científico, filosófico e religioso” Reformador Agosto, pp. 37-40 (2003); Setembro, pp. 38-40 (2003);Outubro, pp. 39-40 (2003).

[6] F. Capra, O Tao da Física, Editora Cultrix, 16ª edição, São Paulo (1995).

[7] J. E. Charon, O Espírito Este Desconhecido, Editora Melhoramentos, 10ª edição, São Paulo (1990).

[8] D. Chopra, A Cura Quântica, O Poder da Mente e da Consciência na Busca da Saúde Integral, Editora Best Seller, 42ª edição, Rio de Janeiro (2004).

[9] A. Goswami, Física da Alma, Editora Aleph, 2ª reimpressão, São Paulo (2005). 

[10] A. Kardec, A Gênese, FEB, 34ª edição, Rio de Janeiro (1991).

[11] A. Kardec, O Livro dos Espíritos, FEB, 1ª. edição, Rio de Janeiro (2006).

[12] F. C. Xavier e W. Vieira, pelos Espíritos de Emmanuel e André Luiz, Estude e Viva, 11ª edição, FEB, Rio de Janeiro (2005).

[13] A. Kardec, Obras Póstumas, IDE, 1ª edição, Araras (1993).

Alexandre Fontes da Fonseca é professor de Física na Universidade Federal Fluminense, em Volta Redonda (RJ).