ritas del Estado
de São Paulo,
secretario
general del
Consejo
Federativo
Nacional y
miembro de la
Comisión
Ejecutiva del
Consejo Espirita
Internacional
(CEI). |
En la entrevista
que nos
concedió, cuya
primera parte
fue publicada en
la edición
pasada, Cesar
Perri habla
sobre los
desafíos que
enfrentará para
coordinar el
Movimiento
Espírita
Brasileño.
También comenta
sobre obras
mediúmnicas
polémicas,
eventos
espíritas
pagados, las
obras de
Emmanuel y André
Luiz, el 4º
Congreso
Espírita
Brasileño, entre
otros temas.
Las obras
psicografiadas
de André Luiz y
principalmente
las firmadas por
Emmanuel han
sido censuradas
por algunos
segmentos del
Movimiento
Espírita.
¿Cuál es su
opinión al
respecto?
Tenemos que
respetar esas
tendencias, así
como la
diversidad de
opiniones, pero
yo
particularmente
admiro
profundamente a
los dos autores
espirituales.
Considero al
Espíritu
Emmanuel como el
más grande
comentarista
del Nuevo
Testamento. Son
nueve libros
publicados
específicamente
comentando los
versículos del
Nuevo
Testamento,
cinco de ellos
por la FEB. Es
una
profundización a
la luz de del
Espiritismo que
están
disponibles en
la Editora de la
FEB.
Las novelas
históricas de él
también
recuperan
hechos, teniendo
siempre como
panel de fondo
al Cristianismo,
y están siendo
investigadas
actualmente por
algunos
compañeros
nuestros.
Algunas
informaciones
históricas
divulgadas han
sido
confirmadas, en
datos y hechos,
por ejemplo. En
la obra “Pablo y
Esteban” y en el
libro
“Renuncia”,
tenemos el caso
de una persona
que viene
haciendo una
investigación
exhaustiva,
comprobando que
determinadas
descripciones
que Emmanuel
hace de París de
los siglos XVII
y XVIII
corresponden con
los registros de
la época. ¿Cómo
es que Chico
Xavier, una
persona que
cursó sólo el
antiguo régimen
escolar,
viviendo en una
ciudad del
interior, en la
década del 30 y
del 40, que no
tenía acceso a
ninguna
comunicación,
sabía eso?
Emmanuel nos
entregó una
literatura
monumental.
Sobre André
Luiz, él sólo
detalla la
relación entre
los mundos
corpóreo e
incorpóreo en
sus dimensiones,
como sucede
desde el libro
“Nuestro Hogar”
que proporciona
informaciones
que son
antecesoras de
eventos
científicos y de
varias
innovaciones. En
la literatura de
André Luiz
encontramos no
sólo la mejor
comprensión de
la relación del
psiquismo humano
con el espíritu
inmortal, y hoy
la medicina
viene estudiando
sobre esto, sino
que encontramos
también la
anticipación de
innovaciones
científicas y
tecnológicas,
con varios
aparatos y
equipos que
comenzaron a ser
desarrollados a
partir de los
años 50.
Nosotros
admiramos
profundamente la
obra de André
Luiz y la obra
de Emmanuel, y
logramos
establecer un
vínculo claro
con la obra de
Kardec, y esto
es lo más
importante.
Considerando la
diseminación del
Evangelio con
las fundaciones
de “iglesias”,
visitas y, sobre
todo,
intercambios
epistolares de
Paulo de Tarso
con los “jefes”
de los núcleos
cristianos, ¿se
puede
identificar, en
los principios
del
Cristianismo, un
movimiento
organizado para
la unificación
de los
postulados de la
Segunda
revelación?
Nosotros
identificamos
claramente en
los primeros
cristianos, un
trabajo que nos
sirve de
inspiración y
que estamos
estimulando
actualmente.
Guardando las
debidas
proporciones,
pensamos que hay
semejanza entre
el trabajo de
los cristianos
primitivos y el
Espiritismo.
Estrictamente,
la Codificación
Espírita tiene
poco más de 150
años y eso es un
período de
tiempo muy
corto. La
Doctrina se
presenta como
Cristianismo
Redivivo y el
Consolador
Prometido, que
reestablecería
la Verdad y
enseñaría
algunas más
cosas. De esa
manera,
percibimos que
los trabajos
pioneros de los
cristianos nos
sirven de
estímulo, ¡sí!
Cuando Pablo de
Tarso reunía a
los interesados
en el
Cristianismo
para el estudio
del mensaje de
Jesús,
considerando las
condiciones de
la época, hacia
visitas,
estimulaba el
intercambio,
orientaba y
practicaba
trabajos
mediúmnicos.
Observemos que
en la Carta a
los Corintios
consta la
necesidad de
“orden en el
culto”. Cuando
miramos las
necesidades de
ese “orden”,
claramente es
como si fuese
una orientación
para la práctica
mediúmnica,
cierta
disciplina. Al
final del
trabajo, cuando
percibió que no
tenía más
condiciones de
visitar a todos,
Paulo fue
inspirado por el
Espíritu Esteban
para escribir
las epístolas,
es decir,
estimuló el
contacto
cercano,
directo; pero
también a
distancia.
Identificamos
allí el origen,
vamos a decirlo
así, de aquello
que practicamos
hoy en la prensa
espírita.
Esa era la
principal razón,
su objetivo de
ayudar, apoyar y
orientar a las
primeras
agrupaciones
cristianas,
inclusive a la
práctica de la
caridad, en el
verdadero
sentido de la
palabra.
Recordemos que
existía entre
ellos mucha
solidaridad – de
esa manera
encontramos
entre los
primeros
cristianos las
bases que
inspiran el
Movimiento
Espírita actual,
con un detalle
fundamental: en
aquella época no
existía
jerarquía, no
existía una
organización que
prevaleciera
sobre otra; eso
surgió mucho más
adelante, de
allí que es
importante que
observemos la
vivencia de los
primeros
cristianos y
examinemos
aquello que
podemos
aprovechar como
parte de
reflexión y
orientación para
el Movimiento
Espírita actual.
Allan Kardec
comenta en el
ítem 334, cap.
XXIX de “El
libro de los
Médiums”, que en
la formación del
núcleo de la
gran familia
espírita, un día
asociaría todas
las opiniones y
uniría a los
hombres por un
único
sentimiento: el
de la
fraternidad.
¿Estaría aquí el
Codificador
formulando
alguna
programación
doctrinaria con
miras a la
unidad de los
espíritas por
intermedio de
instituciones
colegiadas?
Allan Kardec
trabajó
exactamente la
idea colegiada,
y habla de la
fundamentación,
del vínculo de
la fraternidad.
Pero notamos
igualmente en
“Obras
Póstumas”, que
él nos orienta
sobre el
funcionamiento
de las
instituciones.
Escribe sobre
una comisión no
centralizada en
una única
persona, y esa
experiencia que
nos sugiere fue
una idea que
sirvió de
referencia para
la actualidad.
Notemos que la
noción de
presidencialismo,
no sólo en la
cuestión
político-partidaria,
como ocurre en
Brasil, si no
igualmente en
las
instituciones
espíritas, es un
presidencialismo
que a veces
excede el
concepto del
término
presidencialismo
en sí; muchas
veces se
confunde con el
autoritarismo.
Allan Kardec
llega a proponer
que las
decisiones
institucionales
sean colegiadas;
que se discuta,
que se
intercambien
ideas, y
nosotros estamos
viviendo esa
experiencia aquí
en la FEB. Desde
que asumimos,
primero de forma
interina en mayo
de 2012, y
actualmente
electo,
trabajamos en
conjunto con
todos los
directores de la
FEB, haciendo
reuniones con
periodicidad muy
corta, y
tratamos todos
los asuntos y
decidimos a
nivel de
dirección.
Entiendo que es
una experiencia
enriquecedora,
que facilita la
toma de
decisiones y
evita, a veces,
determinadas
tendencias
personales.
¿Los principios
institucionales
de Unificación
inhiben el ideal
de unión
espontánea entre
los espíritas?
Estrictamente
no. En 1949 fue
definido por
medio del Pacto
Áureo un
itinerario de
acción, dando
origen a la CFN
- Consejo
Federativo
Nacional, que
está compuesto
por las
entidades
federales
estatales,
basado en la
obra de Allan
Kardec. Hoy en
día, dentro del
contexto de la
idea de unión y
de unificación,
podemos
perfectamente
establecer
propuestas de
unión y de
sociedad entre
varias
instituciones,
sumando
esfuerzos, y por
lo tanto no hay
la necesidad,
una vez que hay
propósitos
comunes, de
quedarnos
dependiendo de
conceptos
antiguos de
control. Ésa es
la idea.
¿El pacto áureo
aún puede ser
valorado como un
gran marco de
Unificación?
Puede ser
considerado, sí,
porque es
genérico. Define
la obra de Allan
Kardec y decide
también basado
en la obra
“Brasil Corazón
del Mundo”. Los
miembros del
Pacto llegaron a
la conclusión
que el libro
“Brasil Patria
Mundial del
Evangelio”
mostraba cuál
sería la misión
del Espiritismo
en el Brasil y
cuál sería la
misión
espiritual de
Brasil también.
Y esa es la guía
que ofrece. El
Pacto no entra
en detalles,
pero habla de la
Unión y creó el
Consejo
Federativo
Nacional. Para
que el CFN pueda
funcionar, fue
primero
introducido en
el estatuto de
la FEB. Con la
instalación del
CFN, el área
federativa de la
FEB se corporizó
con la acción
del CFN - es
importante que
sepamos esto.
Entonces el CFN
es el que trae
la orientación
general y define
planes para el
Movimiento
Espírita
Nacional. Éste
consejo está
presidido por el
presidente de la
FEB, pero está
integrado por
las
representaciones
de los 27
estados.
¿Cuáles son los
grandes desafíos
vistos para el
Movimiento
Espírita
Brasileño?
Estamos viviendo
varios desafíos.
La idea de
difundir el
Espiritismo en
su pureza, es un
gran desafío,
pues, como queda
claro a través
de varias
orientaciones de
Allan Kardec,
siempre habría
alguna tendencia
natural de
valorizar a las
personas, de
personalizar, y
con ello, lo que
estamos viendo
actualmente es
que hay una
diferencia entre
la propuesta de
Kardec y algunas
prácticas. Por
ejemplo, en la
presentación de
“El Evangelio
según el
Espiritismo“
Allan Kardec
explica que optó
por no colocar
el nombre de los
médiums junto a
los mensajes y
sólo colocó el
nombre de los
Espíritus, la
ciudad y la
fecha. Para
Kardec era más
importante el
contenido de los
mensajes que el
nombre del
médium.
Lamentablemente
notamos que hoy
en día muchas
personas, antes
de leer el
texto, quieren
saber primero
quién es el
médium, es
decir, se
invierte la
situación. Urge
buscar más la
coherencia
doctrinaria y
mayor
compatibilidad
con la base de
la Codificación
en lugar de
quedarnos
exaltando o
elevando con
honores en torno
de médiums A, B,
C o D, es decir,
tenemos que
sumar,
independiente de
quién sea el
médium,
partiendo de que
el mensaje tenga
coherencia y
esté
fundamentado en
las obras de
Kardec; ese es
el gran desafío.
El modelo
federativo fue
realizado por
mentes
superiores, no
tenemos dudas.
El crecimiento
del Espiritismo
genera
distorsiones y
pérdida de la
calidad del
mensaje y de la
práctica
Espírita -es un
hecho- fenómeno
sociológicamente
explicable.
Buena parte de
los dirigentes
de casas
espíritas no
siempre valoran
las acciones de
los órganos de
Unificación,
atribuyéndoles
un carácter
meramente
administrativo,
burocrático, con
poco sentido
práctico.
Considerando su
larga
experiencia
doctrinaria,
como fundador de
juventud
Espírita,
consejero y
presidente de la
Unión Municipal
Espírita de
Araçatuba,
miembro fundador
de centro
espírita,
director y
presidente de la
USE (Unión de
Sociedades
Espíritas del
Estado de São
Paulo) y,
finalmente,
presidente de la
Federación
Espírita
Brasileña,
¿cuáles son las
acciones que
pretende
desarrollar para
aproximar la FEB
a las casas
espíritas?
Contaré mi
primera
experiencia.
Cuando era muy
joven, asumí la
presidencia de
la Unión
Municipal
Espírita de
Araçatuba –
órgano de la
USE - São
Paulo. En aquel
momento luché
contra esas
dificultades,
porque
Movimiento de
Unificación era
reciente, tenía
sólo 20 años
(post Pacto
Áureo). En esas
condiciones,
había una cierta
confusión entre
los líderes
espíritas, sobre
todo de cuál
sería la función
del órgano
unificador.
Algunos tenían
el recelo de que
sería un órgano
controlador o
fiscalizador.
Por otro lado,
había muchas
personas
(jóvenes) en el
Movimiento de
Unificación que
pensaban también
así, y ocurrían
muchos
conflictos. Las
reuniones eran
simplemente
administrativas,
entonces cuando
asumimos la
presidencia de
la UMEA, dentro
de ese contexto,
cambiamos las
reuniones
mínimamente
administrativas
y
preponderantemente
dirigidas a
diálogos para
las propuestas
de acción,
juntando
esfuerzos, de
tal modo que
conseguimos
descentralizar,
haciendo las
reuniones
rotativas por
los centros
espíritas de la
ciudad.
Aprovechamos
experiencias
para que ellas
se volviesen
colectivas.
Esa es la idea
que, guardadas
las debidas
proporciones,
aún seguimos,
aunque
actualmente
exista una
cobertura
gigantesca y un
grado de
complejidad
mucho mayor,
pero mantenemos
esa postura para
volver más
dinámicas las
reuniones del
CFN. Veamos:
conseguimos
suprimir la
lectura de los
informes, y hoy
las federaciones
envían un
informe por
medio de un
formulario
electrónico -
los transferimos
a DVD y los
distribuimos; de
ese modo
utilizamos el
espacio de la
reunión para
discutir planes
de acción y así
evaluamos
situaciones que
merecen ser
discutidas para
el desarrollo
espírita.
Entendemos
que ése es el
mejor camino.
Considerando que
la sandalias de
nuestro maestro
Jesús siempre
estuvieron
cercanas a los
necesitados y
sufridos, y fue
especialmente
junto a esos
hermanos en la
humanidad que Él
nos ofreció
pruebas de amor
insuperables, y
considerando que
sobre la FEB
reposan muchas
esperanzas y
también
expectativas,
¿cómo actuará
para aproximarse
a los pobres y
poco instruidos
en la educación
formal, dado que
representa un
significativo
estrato de la
sociedad
brasileña?
Esa es una
preocupación
para la cual
estamos buscando
una solución
para poner en
práctica. Hace
tres años
creamos un
proyecto que se
titulaba
"interiorización",
es decir,
estimulábamos la
acción de
representantes,
directores y
colaboradores de
la FEB junto
con una
federación
estatal para ir
al interior, no
quedarnos
solamente en las
capitales. Así,
tuve el placer
de conocer dos
ciudades del
interior de
Amazonas, una de
ellas viajando
en barco durante
dos horas,
justamente para
tener contacto
con la realidad
de la base. Uno
de los centros
que visitamos no
tenía luz
eléctrica.
Nuestra
participación de
esa noche fue
con la luz de
una fogata,
porque para
ellos era una
ocasión
especial, porque
normalmente
usaban luz de
velas.
Después de esa
experiencia
(interiorización),
comenzamos otros
proyectos que
serían
implementados,
que son las
acciones
integradas de
recepción,
consuelo,
esclarecimiento
y orientación en
el centro
espírita, porque
concluimos
también que
aquella idea de
departamento o
sector, es
decir, mucha
burocracia, no
sería efectiva,
porque la gran
mayoría de los
centros
espíritas del
Brasil son casas
sencillas y
pequeñas, sin
espacio ni
condiciones para
tales trámites.
Así, comenzamos
a trabajar en
torno a un
proyecto, una
acción, una
recepción junto
a esas personas
sencillas,
además de la
idea de
valorizar los
centros
humildes,
periféricos,
pequeños, que a
veces no tienen
condiciones de
mantener los
gastos, pero
pueden
perfectamente
seguir esos
pasos de
recepción,
consuelo y
orientación.
Nosotros estamos
caminando en esa
dirección y
recuerdo a un
compañero
nuestro que fue
muy feliz
creando un
cartel con la
imagen de una
hormiguita. Él
hizo la
comparación con
la hormiga lo
que nos remite a
un mensaje de
Fénelon, en el
capítulo I de
“El Evangelio
según el
Espiritismo”, en
que el Espíritu
examina: "¿no
son esos
animalitos
(hormigas) los
que logran
levantar el
suelo?" Es la
idea del trabajo
sencillo, pero
persistente y en
conjunto, eso es
lo que
pretendemos
diseminar.
Sus palabras
finales.
Nuestras
palabras finales
son de
sugerencia a los
espíritas para
que aprovechemos
el momento que
estamos
viviendo, que es
el período,
según Emanuel,
de medición de
valores, y es un
momento bastante
delicado y
sensible, porque
tenemos los
compromisos
individuales y
los compromisos
colectivos, y,
en relación al
Movimiento
Espírita, es muy
importante
recordar nuestro
trabajo
respaldado en el
propósito de la
unión, la
concordia y la
benevolencia
recíproca.
Entonces es eso
lo que debe
animar nuestra
actuación
conjunta en el
Movimiento
Espírita y
nuestra relación
con la sociedad
misma.
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